Néoplatonisme

discipline poursuit son développement à l'époque hellénistique, en particulier avec le stoïcisme, l'épicurisme, le cynisme et le scepticisme, sagesses qui se prolongent dans l'Antiquité romaine. Dès l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge, le néoplatonisme et la philosophie chrétienne établissent un pont entre la philosophie et la religion, et c'est en lien étroit avec la théologie et la philosophie gréco-arabe que se développe la philosophie médiévale, comme en témoigne l'importance de la scolastique

philosophie antique, et de l'assurer ainsi à la fois contre le paganisme et contre la gnose. Le représentant de la philosophie chrétienne le plus important et ayant eu le plus d'influence dans l'Antiquité est saint Augustin. Son œuvre, influencée par le néoplatonisme, est une des principales sources de la pensée médiévale. Après la fin de l'Antiquité (la date symbolique de 529 apr. J.-C., marque la fermeture de l'académie platonicienne ordonnée par Justinien), les textes transmis sont, durant des siècles

D’autre part, la théorie de l’émanation montre que la procession est un processus logique qui ne dépend pas de la volonté d’un Créateur. Cette attitude vis-à-vis de l’origine du monde constitue une différence capitale entre le néoplatonisme païen (de Plotin) et le néoplatonisme chrétien d’un saint Augustin. En effet, ici contrairement aux penseurs juifs et aux premiers Chrétiens, il n’y a aucun « acte » créateur à l’origine du monde, il n’y a aucune volonté divine à l’œuvre dans la création. L’Un donne

culte au philosophe grec Platon, il partage son enthousiasme pour lui avec Cosme de Medicis, banquier, et fondateur de la celebre dynastie eponyme, en qui Marsile Ficin disait avoir trouvé un "second pere". Il fait parti de "l'école" humaniste(néoplatonisme). Ses principaux sujets d'interet sont la théologie, la métaphysique, l'esthetique, l'astrologie ou encore l'occultisme. En 1438, Cosme de Medicis à l'idée de creer une sorte d'Academie, et demande donc à Marsile Ficin de traduire un manuscrit

Christianisme et philosophie grecque Dès les premiers siècles, pour les apologistes tels que Justin (100-165), «les plus vieux philosophes» étaient, avant Platon, les prophètes de l'Ancien Testament. Outre les mythes de Phédon et du Timée, c'est le néoplatonisme de Plotin (205-270), de Porphyre (233-304) et de Jamblique (vers 250-vers 330) qui va d'abord irriguer philosophiquement le christianisme. Les trois grands Cappadociens, au IVe siècle (Grégoire de Nazianze, Basile de Césarée, Grégoire

une règle d’action sur les choses ; la philosophie, elle, est pure spéculation, pur effort pour comprendre, sans autre préoccupation.C’est sous Dioclétien et Constantin qu’enseigna Jamblique de Chalcis, dont la pensée domine toute la fin du néoplatonisme ; il était non moins mystagogue que philosophe. La manière dont il voulait qu’on étudiât Platon (selon un ordre peut-être déjà traditionnel) est caractéristique ; on devait étudier dix dialogues en ordre systématique en commençant par Alcibiade

italiens tel que Botticelli et européens fascinés par ces découvertes, vont intégrer dans leurs œuvres les conceptions techniques et esthétiques gréco-romaines. La cour des Médicis est en effet immergée depuis Cosme de Médicis en 1459 dans le néoplatonisme (Courant philosophique qui s’est poursuivi sous Laurent le Magnifique (1469), puis sous Lorenzino, principal protecteur de Botticelli). Marqué par les enseignements de Marsile Ficin et de Pic de la Mirandole, Botticelli cherche une certaine image

des philosophes arabes tels qu'Averroès et Avicenne puis repris par Thomas d'Aquin et en faveur dans de nombreuses universités, en particulier celle de Padoue, l'académie de Florence opéra un retour à la philosophie de Platon. Le promoteur de ce néoplatonisme humaniste fut Marsile Ficin, qui, sous l'égide de l'homme d'État florentin Cosme de Médicis, rassembla les humanistes de Florence et entreprit avec Pic de La Mirandole une collaboration parfois orageuse. Il influença même des théologiens en les

discipline poursuit son déveloeppement à l'époque hellénistique, en particulier avec le stoïcisme, l'épicurisme, le cynisme et le scepticisme, sagesses qui se prolongent dans l'Antiquité romaine. Dès l'Antiquité tardive et le Haut Moyen-Âge, le néoplatonisme et la philosophie chrétienne établissent un pont entre la philosophie et la religion, et c'est en lien étroit avec la théologie et la philosophie gréco-arabe que se développe la philosophie médiévale, comme en témoigne l'importance de la scolastique

la mythologie antique. Les artistes de la Renaissance relisent les mythes de l'Antiquité païenne qui leur donnent de nouveaux sujets de production. Le renouvellement de la réflexion philosophique fournit aux artistes de nouvelles idées avec le néoplatonisme, l'Homme est au centre de l'univers. L'avancée des sciences profite aux arts tout au long du XVe siècle. Les scientifiques et les médecins améliorent la connaissance de l'anatomie grâce aux dissections : le savoir est ensuite appliqué en dessin