Nessos

due figure era enorme: la prima è rappresentata da una vita lussuosa, ricca, politica e superficiale; la seconda invece era misericordiosa, povera, profonda e spirituale. Questi due personaggi erano in contrapposizione e tra loro non esisteva nessun nesso, nessun tipo di legame. Le persecuzioni non rappresentano un semplice evento storico accaduto duemila anni fa, ma sono un evento che ha prima di tutto influenzato e formato il Cristianesimo; inoltre il tema delle persecuzioni è un tema attuale che

Zeus ; il flirtait avec toutes les femmes qu’il rencontrait. Déjanire, au bord du désespoir, finit par écouter de mauvais conseils. Un centaure rusé du nom de Nessos lui a fait croire que si elle voulait qu’Hercule soit fidèle pour toujours, elle devait asperger l’intérieur de sa tunique préférée de sang de centaure. Malheureusement, Nessos mentait car il 644/1102 voulait se venger d’Hercule. Déjanire fit ce qu’il disait, mais au lieu de rendre Hercule fidèle… – Le sang de centaure est un acide

quindi il problema dell’interpretazione di tale dizione, che può essere estensiva, coprendo qualsiasi dichiarazione politica del parlamentare, o restrittiva, tutelando solo le opinioni espresse in sede parlamentare o che comunque siano legate da un nesso funzionale all’attività parlamentare o riproducano la lettera di un atto parlamentare. Circa l’immunità penale, è generalizzata la previsione della necessità di una autorizzazione parlamentare per misure limitative della libertà personale, che tuttavia

55, Vandenhoeck - Ruprecht, Götingen, 1979. 10 prêresse. [ 1492 JÖS (P.). « Die Ehegesetze des Augustus », in Festschrift T. Mommsen zum 50 Doktorjubiläm, Marburg, 1893. 01R mariage. [ 1493 JOUAN (Francis), « Déanire, Héaclè et le centaure Nessos, le cheminement d'un mythe », in Le Mythe, son langage et son message. Actes du Colloque de Lièe et Louvain 1981, é. par H. LIMET et J. RIES, Louvain, 1983, p. 234-235. 17 Déanire. [ 1494 JOUAN (Francis), « La figure de Méé chez Euripide, Séèue