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qu'il lui est uni de façon à faire un tout avec elle. Pour Friedrich Hegel. Pour Hegel, la négation de l'immanence des choses précise davantage ces "choses" de même que "l'esprit absolu" est précisé par la médiation. Pour Nietzsche. Avec son assertion, « Dieu est mort », Nietzsche déclare que nous sommes laissés à nous-mêmes, que nous ne devons plus espérer ni découvrir une vérité transcendante et cachée, ni inventer une fin de l'histoire en édifiant une vérité transcendante et définitive. Pour Wittgentstein

arrive que nous ne la voyions pas alors même qu'elle crève les yeux, Pourquoi ne voyons-nous pas le monde tel qu'il est ? En définitive il s'agit de savoir pourquoi il nous arrive de ne pas accepter la vérité, de lui préférer autre chose. Pour Nietzsche la volonté de vérité est en réalité ce qu’il appelle une volonté cachée de mort. Il critique la vérité au sens philosophique et scientifique, pour lui la vérité serait au-delà du monde sensible. Ce ne sont pas les sens qui permettent d’accéder au

Problématique: Le roman qui est une œuvre de fiction est-il capable de nous apprendre les choses sur les réalités de l’homme et du monde ? Le roman est un genre littéraire qui a connu de multiples formes du XVII siècle à nos jours. Alors que la tragédie ou l’épopée se sont imposées dès l’Antiquité, le roman ne s’est véritablement développé qu’à partir du XVII siècle. L’absence de définition théorique rigide a permis l’éclosion de sous-genre multiple tels que le roman pastoral, le roman social

En réalité c'est horrible d'aimer quelqu'un. Par exemple, une personne qui habite loin, ou qui est partie habiter loin, de nous.. Elle était comment dire... le centre de ma vie, de mes moindres pensées. elle a fais mon bonheur quand je la serrait dans mes bras, et une souffrance quand elle n'était plus à moi, quand elle étais loin, elle a été responsable de mes humeurs en fait. Chacune de ses paroles avait un impact sur moi. Mais au final, on a du se séparer. Tout sa m'a totalement détruite, cassée

Antiquité et époques modernes ll.5.Objets et représentations ll.6.Portée sociales Conclusion Chapitre 2 Introduction l.Qui est Nietzsche ? l.1.Naissance, années d’études et débuts littéraires l.2.Influences intellectuelles l.3.Nietzsche et Schopenhauer : amitié et rupture l.4.Nietzsche et Wagner l.5.Nietzsche, fou de la Grèce antique ? l.6.Nietzsche et son temps l.7.Les dernières années de sa vie ll.Autour de la Grèce antique ll.1.Croyances sociales et religions ll.2.Un œil sur

Dans sa préface, Nietzsche contextualise son projet : de ses provenances toutes de soupçons et de souffrances morales, faisant explicitement référence à une certaine appréhension de la psychologie en tant que libératrice des affres de la maladie, à l'antiquité grecque qu'il affectionne particulièrement pour ce que les Grecs anciens auraient été, de son avis philologique, « superficiels... par profondeurs ! », en passant par la conjecture que les personnes de sa trempe sont destinées à vivre une existence

<< Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front>>avait dit Dieu en punissant Adam, l’homme originel, en le chassant de Paradis. De tout temps, le travail a toujours été associé à la peine et à la souffrance. On avance toutefois que le travail nous rend heureux. Est-ce toujours le cas ? Contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. Ainsi, en travaillant il satisfait non seulement les besoins

avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». Le travail est une activité nécessitant une dépense d’énergie, qui se solde par

Wittgenstein et Derrida, le problème du langage nous laisse un héritage fracassé. Non pas que leurs idées déjà soient obsolètes ou réfutées, mais bien plutôt qu’elles ébranlent sérieusement ce dont elles prétendent sortir: la métaphysique. À la suite de Nietzsche, l’immense point d’interrogation que celles-ci ont tourné sur le langage met radicalement en cause la philosophie dominante qui a cheminé de Platon à Husserl en passant par Hegel. Tout comme si, étrangement, le retour de l’esprit dans l’histoire

p. 139 : « Jamais Zarathoustra n’a couru si vite et avec autant d’ivresse. » p. 139 : « Zarathoustra ne se mouche pas du coude. » (prétentieuse) Zarathoustra : « Ainsi parlait Zarathoustra » livre allemand, poèmes philosophiques de Friedrich Nietzsch, publié en 1883 et 1885. p. 140 : « Le corps est une sacrée invention. » 3. Apprentissage d’une autre culture : ouverture et malentendus (comique de gestes/de situation) p. 123 : « Aller au cinéma à Tokyo déconcertait. » (déconcerter = surprendre