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national-socialiste que par l'amitié de l'épouse de son fils Siegfried, Winifred, avec Adolf Hitler. L'antisémitisme de Wagner n'a rien d'exceptionnel : ces discours, comme les préjugés raciaux en général, sont courants. Mais ces thèses sont déjà combattues : Nietzsche, par exemple, se brouille avec Wagner, en partie pour ses opinions antisémites. L'antisémitisme est un débat central à l'époque, y compris aux yeux mêmes de nombreux intellectuels juifs. Entre pogrom et assimilation, les discussions entre penseurs

arriver (destin)? Voilà ce que je vais expliquer à l’aide de deux philosophes reconnus. Le texte sera divisé en trois paragraphes, l’idée de Nietzsche à l’aide du texte «L’erreur du libre arbitre», l’idée de Sarte à l’aide du texte «L’existentialisme est un humanisme» et mon point de vue personnel pour terminer. Premièrement, je vais parler du point de vue de Nietzsche à l’aide de son texte «L’erreur du libre arbitre». Il précise au tout début que le fait de rendre la responsabilité à la personne est un

hommes un but en lui-même, ou seulement un moyen d’atteindre un autre but, l’argent ? Dans ce texte, Nietzsche nous présente le travail comme moyen, pour la majorité des hommes. Pour lui, ceux qui ont raison ne sont pas ces hommes là, mais ceux pour qui le travail est le but lui-même. Ce texte peut se séparer en trois parties. Dans la première, du début à la ligne 7, « de tous les gains », Nietzsche expose un fait; le travail est un moyen de parvenir a quelque chose de souhaité, mais n’est pas souhaité

trouve dans la première œuvre de Nietzsche, La Naissance de la tragédie, cette idée que la vérité de la condition humaine est trop dure à supporter, qu’il nous est impossible de la regarder en face : impossible de regarder en face le fait que notre souffrance n’est ni méritée ni rédemptrice, impossible de regarder en face le grand rire amoral de Dionysos, le dieu de l’Ivresse et de la Cruauté, devant l’absence de sens de nos vies. C’est pourquoi, poursuit Nietzsche, nous avons besoin de nous détourner

C.A.P. FRANÇAIS toutes spécialités CORRIGE SESSION 2010 COMPETENCES DE LECTURE 10 POINTS 1) Les personnages sur scène sont : Villeneuve et Bonnefous. 0,5 point. (2 réponses ou 0) Ils parlent de Victor. 0,5 point

Dissertation sur la société de Ngole Beni : « un retour aux fondamentaux ». A travers les époques, les sociétés changent, « évoluent » ce qui entraîne un bouleversement des mœurs et des valeurs de celles-ci. Ces nouvelles règles de la vie en groupe agissent comme un moyen de pression. En effet, l'individu ressent un besoin de conformisme à tout prix dans le but de ne pas être exclu. Lorsque la communauté prône des valeurs honorables, il n'y a pas lieu de s'inquiéter, cependant lorsqu'elles

celui qui ne rencontre pas de difficulté alors elle peut apparaître impossible pour celui qui est dans le malheur. Kant affirme ici que le malheur loin d’élever l’homme peut le rendre mesquin et mauvais. On pourrait lui opposer la thèse défendue par Nietzsche qui affirme que rien de grand ne s’est fait sans souffrance. Encore n’est-ce pas un hasard si l’on trouve cette idée sous la plume d’un philosophe qui prône une éthique « par-delà le bien et le mal »On comprend donc la thèse de l’auteur. Il est de

L’effet Mühlmann C’est à partir de la lecture du livre de W. Mühlmann, Messianismes révolutionnaires du Tiers Monde que René Lourau énonce ce qu’il nomme Effet Mühlmann : L’effet Mühlmann, habituellement décrit en termes de « récupération » ou « d’intégration », désigne le processus par lequel des forces sociales ou marginales, ou minoritaires, ou anomiques (ou les trois à la fois) prennent forme, sont reconnues par l’ensemble du système des formes sociales déjà là. L’institué accepte l’instituant

Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Étymologiquement, ce mot vient de l'expression « bon eür ». « Eür » est issu du latin augurium qui signifie « accroissement accordé par les

l'ont admet cette répartition on comprend mieux pourquoi selon Socrate il faut avoir honte de se soucier des richesses de honneurs et de la réputation. Car cela se ferai au détriment de la partie désirante et a la partie agressive de l'âme. Chez Nietzsche en effet on trouve une critique ponctuelle de l'idée socratique d'amélioration de l'âme ce qui permet de réfléchir a la possibilité que l'âme puisse êtres envisagée du point de vue de son instinct de vie. Autrement on peut tout bien aussi de borner