Nietzsche Critique De La Notion De Génie

seulement une espèce, c’est aussi une civilisation au seuil de laquelle la biologie doit s’arrêter : celle-ci ne peut expliquer que partiellement la situation des femmes. Chapitre II : le point de vue psychanalytique[modifier] Beauvoir émet deux critiques sur la psychanalyse : premièrement, elle s’est peu intéressée à la femme qu’elle calque sur l’homme ; deuxièmement, elle est fondée sur des postulats, comme la souveraineté du père, engendrant un déterminisme chez l’homme et la femme. Cette conception

point de départ et le point d'aboutissement de la doctrine de Schopenhauer. En présence du ce monde mauvais, où la douleur corrompt toute joie, où la mort a le mot définitif, où notre destinée apparaît comme une tragi-comédie mise en œuvre par un génie malfaisant qui trouve son bonheur à nous torturer, quel sentiment peut éprouver l'homme raisonnable et sage ? Un sentiment d'une double nature : un profond mépris pour la vie humaine, pour la décevante Maïa qui cherche à le traîner d'illusions en illusions

. . . . . . . . . . . L’inconscient 6.1 Notion philosophie d’inconscient . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.1.1 L’inconscient est-il de l’indistinct ou du confus ? . . . . . . . 6.1.2 L’inconscient est-il l’inconnaissable ? . . . . . . . . . . . . . 6.1.3 L’idée d’une représentation inconsciente est-elle concevable ? 6.2 Le concept psychologique d’inconscient . . . . . . . . . . . . . . . . 6.2.1 Qu’est-ce que le concept psychologique de la notion philosophique d’inconscient ? . . . . .

l'indignation, l'euphorie des idéaux, la sensation du juste et de l'injuste, soient des seuils infranchissables à la pensée (Valéry, Suite, 1934, p.79): 6. L'arsenal des opérations de l'esprit est transfiniment illimité, mais grâce à lui, toute notion accessible peut être présentée en termes finis. La métamathématique de Cantor a ouvert à la pensée l'éblouissante perspective de son propre infini. Gds cour. pensée math., 1948, p.117. 2. Lang. cour. a) Faculté de connaître, de raisonner, de juger;

expérimental, fut d'abord la découverte du lien naturel qui existe entre le rêve et les manifestations de la poésie, la découverte des engrenages de l'automatisme, le recours aux collages. Dès 1917, il correspondit avec Apollinaire chez qui il trouva la notion de «surréalisme», et, revenu à Paris, il fit au Val-de-Grâce la connaissance d'Aragon, qui fut longtemps son presque double, et, simultanément, de Soupault, que lui présenta Apollinaire. «Les trois mousquetaires», comme les appelait Valéry, auxquels

action en accord avec ses principes. Pour Cicéron, l'homme d'État est un éducateur qui doit donc lui-même recevoir une formation universelle. Il faut éduquer tout homme pour obtenir un personnage politique. Ceci fait de Cicéron le créateur de la notion d'humanisme, au sens où l'on parlait autrefois de "faire ses humanités", au sens de l'importance accordé à la culture de l'esprit. Le premier problème que se pose en effet Cicéron est celui de la culture et l'idéal est celui d'un savoir à la fois

l’exprime est déterminante pour la création de l’œuvre littéraire, aussi bien de son contenu que de sa forme. C’est ainsi que le critique allemand Emil Staiger en fait « l’imagination du poète »1 ou que le critique Georges Poulet dans ses Études sur le temps humain 2 étudie des grands poètes et écrivains français sous l’aspect de leur vécu temporel, introduisant ainsi dans la critique littéraire une nouvelle méthode d’analyse. Subi, perçu, voire inventé, déformé par les personnages, contracté ou dilaté par

expérimental, fut d'abord la découverte du lien naturel qui existe entre le rêve et les manifestations de la poésie, la découverte des engrenages de l'automatisme, le recours aux collages. Dès 1917, il correspondit avec Apollinaire chez qui il trouva la notion de «surréalisme», et, revenu à Paris, il fit au Val-de-Grâce la connaissance d'Aragon, qui fut longtemps son presque double, et, simultanément, de Soupault, que lui présenta Apollinaire. «Les trois mousquetaires», comme les appelait Valéry, auxquels

traducteur Index des noms Index des matières Introduction du traducteur, Julien Freund Premier essai : “L'objectivité de la connaissance dans les sciences et la politique sociales ” (1904) I. II. Deuxième essai : “ Études critiques pour servir à la logique des sciences de la culture ” (1906) 1. Éléments pour une discussion des idées d’Édouard Meyer 2. Possibilité objective et causalité adéquate en histoire Troisième essai : “ Essai sur quelques catégories

sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la massification et à se confiner dans l’indifférence ; appauvrissement de la langue et des