Nietzsche Généalogie De La Morale

désirs avec la réalité. Si nous fuiyons le réel c pckil révèle une borne absolue qui marque l'impossibilité d'identifier l'être l'imagination en nous alter ou perturbe la succession temporelle des évènement tel qu'on l'expérimente en société. Nietzsche (1844-1900) dans toute son œuvre tente de démystifier la notion classique du sujet. Le soi a pour lui une relation privilégiée avec la vie. Les idéaux sont une inhibition malsaine. Pour lui, il n’y a qu’une vérité, résidant dans la vie même, et non

l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate initie. Elle relie ensemble des philosophes comme Platon et Socrate, Saint-Augustin, Montaigne, Rousseau, Nietzsche. Le désir de ne rien cacher et de se peindre complètement. La méthode socratique Socrate s'est fait beaucoup d'ennemis parce qu'il allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple : La stratégie de

Le mal décrit un certain type d'événements, de comportements ou d'états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux, et sources de souffrances morales ou physiques. fr.wikipedia.org/wiki/Mal Mauvais; Il est encore employé dans les expressions :; Il est aussi employé comme adjectif invariable dans les expressions suivantes :; Ce qui est refusé par une doctrine, un dogme religieux; Ce qui est contraire au bien, ce qui est mauvais, nuisible, désavantageux, préjudiciable, etc; Ce qui ... fr

plaisir 2.Le désir de vie 1.Approche phylogénétique (Darwin) 2.Conséquences existentielles (Schopenhauer) 3.Le désir de conservation (Spinoza) 4.La volonté de puissance (Nietzsche) 5.Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions (Freud) 4.Le plaisir de se perdre 4.L'indétermination du désir 2.Le désir de l'autre 1.Le désir mimétique (Spinoza) 2.La structure

fait religieux. Il existe des croyants qui par honnêteté, cherchent à rendre compte de leur foi -> à ne pas être juste soumis à des dogmes. Tout le monde sent que la raison est une exigence que personne ne peut négliger (obligation morale) => Dans le cadre moral même des religions, s’établit une théologie = discours rationnel pour élucider la donnée des révélations. =>la croyance fournit à la raison un matériel. =>un même homme peut être croyant et philosophe (ou homme de sciences) = un même

« Libre pourquoi ? Libre de quoi ? Il y en a qui perdent leur valeur dernière en rejetant leur sujétion. » Nietzsche «… Le secret de la communication consiste justement à rendre l’autre libre… » Kierkegaard « La vérité objective est un joug pour la liberté, l’existence n’est que comme liberté.» Karl Jaspers A toute personne qui se considère comme un être unique, qui est maître non seulement de ses actes et de son destin, mais également - pour le meilleur comme pour le pire

souffrance). Ainsi on atteindra le nirvana, c’est-à-dire en quelque sorte l’ataraxie. 3. ChristianismeDe manière un peu similaire, mais assez différente, la religion chrétienne recommande aussi de réprimer les désirs et de se vouer plutôt à la morale et à Dieu. Elle aussi affirme que le bonheur n’existe pas, du moins pas ici-bas. Mais contrairement au bouddhisme ou à Schopenhauer, le christianisme affirme que le bonheur existe néanmoins au paradis : c’est en vue de ce paradis qu’il faut bien agir

__________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10 création art istique est un acte de communication ______________________________________11 création et la réception art istiques s elon Nietzsche _____________________________________11 II. Les fins de l’art _________________________________________________________ 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques _____________________________ 12 A. Le beau ____________________________________________________________

de la lâcheté qu’à montrer qu’elle est une attitude pitoyable car le comportement de l’homme qui, par peur, abdique ce à quoi il tient le plus est essentiellement digne de pitié. En fait le lâche nous apparaît comme un être qui n’a pas la force morale voulue pour défendre ses opinions et vivre conformément à ses valeurs. C’est l’être qui se trouve devant le déchirement de mal agir en pensant bien et de vouloir le bien en pensée mais de faire le mal en réalité et d’en avoir conscience ; ainsi cette

le comportement de l’homme, qui, par peur, abdique ce à quoi il tient le plus, est essentiellement digne de pitié. * II/ La lâcheté ne saurait être un idéal d’existence A) En fait le lâche nous apparaît comme un être qui n’a pas la force morale voulue pour défendre ses opinions et vivre conformément à ses valeurs. C’est l’être qui se trouve devant le déchirement de mal agir en pensant bien et de vouloir le bien en pensée mais de faire le mal en réalité et d’en avoir conscience ; ainsi cette