Nietzsche Illogique

QUESTION : Dans chacun des textes, que tente de faire l’auteur ? Quel registre essentiel mobilise-t-il au service de cette visée ? Nous travaillerons sur un corpus constitué par trois textes. Tousargumentatifs mais de différentes époques et de différents genres. En abordant des thèmes politiques ou philosophiques, les trois textes cherchent à dénoncer les abus du pouvoir. La fable « Lesobsèques de la lionne » a été écrite au XVIIe s; en 1885 Zola crée l’une des plus importantes œuvres de son répertoire

Friedrich Wilhelm Nietzsche (prononcé en allemand [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːt͡sʃə ], souvent francisé en [nit͡ʃ ]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Prusse, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme

comme un élargissement de la perception (voir Bergson, Matière et Mémoire, éd. PUF, p. 148 et sqq) ; l’artiste enrichit notre perception du réel (Le Rire, éd. PUF du centenaire, p. 460-461). On peut enfin faire référence à la position radicale de F. Nietzsche (voir par exemple Le Crépuscule des idoles, "Flâneries inactuelles", § 24), pour qui l’art est une illusion certes, mais salutaire. C’est un mensonge au profit de la vie. L’art ne copie ni ne dévoile la réalité : il la transfigure. Cette opération

« Plus tu donnes d’amour, plus tu recevras, c’est la première loi de l’amour l’égoïste qui reste dans son coin avec son petit peu déjà accumulé restera à jamais dans son coin malheureux sans amour véritable. Ne pas être découragé si l’amour ne nous est pas rendu immédiatement est la deuxième loi. Car quand nous donnons c’est avant tout par amour, pour le plaisir de celui qu’on aime. Attendre en retour serait alors une façon de vouloir profiter, de réclamer et l’amour ne se réclame pas, l’amour s’offre

INTRODUCTION Accroche Les récents événements de la Villeneuve – le meurtre de deux jeunes gens en octobre dernier suite à une querelle mêlant deux bandes – nous invitent à penser que notre sujet n’est pas éloigné de notre temps. En effet, la conscience que ces jeunes – du moins qui se retrouvèrent mêlés aux événements – avaient d’eux-mêmes les a pourtant conduits à ne plus se maîtriser ; leur image d’eux-mêmes, leur conception de soi, leur conscience même de soi, n’a pas permis qu’ils maîtrisent

Sommes-nous libre de désobéir aux lois ? Philosophie Dissertation D’ordinaire, nous nous sentons libre lorsque personne ne nous commande, que personne n’exerce d’autorité sur nous. Si nous devons obéir à quelqu’un ou quelque chose, nous avons le sentiment de ne plus agir selon nos souhaits, de ne plus être libre. Cette idée paraît évidente, mais peut-on vraiment l’accepter sans réflexion ? Doit-on vraiment opposer liberté et obéissance ? Obéir, est-ce vraiment renoncer

- Geoffrey Chaucer ( 1340-1400 ) : Canticus Troili Canticus Troili Si l’amour n’existe pas, O Dieu, alors qu’est-ce que je ressens? Et si l’amour existe, quelle chose est-il, qui n’est pas le néant? Si Et si j’y consens, elle est à ma charge Ma plainte, vraiment: Ainsi ballotté de long en large Sans gouvernail dans un bateau je suis; Au milieu de la mer, deux risées essuie, Qui toujours l’une contre l’autre, soufflent batailleuses. Hélas! Quelle est cette maladie merveilleuse? De

Sujet : Stendhal a écrit : ''Un roman : c'est un miroir qu'on promène le long d'un chemin.'' ( Le Rouge et le noir , l, Xlll) mais aussi : ''Toute œuvre d'artest un beau mensonge'' . Dans quelle mesure ce paradoxe s'applique-t-il aux texte du corpus , et aux romans , naturaliste ou non , que vous avez lus ? Le mot ''réaliste'' est apparu dans lesannées 1830, en pleine époque romantique. Suivant le modèle balzacien , les romans de l'époque racontent la destinée de héros dont la trajectoire s'inscrit

S’il en manque, faites-nous en part dans vos commentaires : Réponses fictives de philosophes Platon : Pour monter vers l’essence du Bien Marx : C’était historiquement inévitable Machiavel : Pour inspirer la peur chez les autres poulets Nietzsche : Par affirmation de sa volonté de puissance Sartre : Le poulet était condamné à traverser la route De Beauvoir : On ne naît pas poulet, on le devient Samuel Beckett : Car il était fatigué d’attendre Aristote : Pour arrêter d’être en

INVICTUS I – la guerre est la plus laide de toutes les entreprises humaines. A.      Laideur de la guerre Clausewitz convient que le spectacle de la guerre peut être horrible, terrifiant. Celui qui n’a jamais vu la guerre sera saisi d’horreur aux cris des blessés, à la vue des cadavres (p. 99) Eschyle ne cache pas la laideur de la guerre. Les Perses sont massacrés comme des thons, éreintés, lapidés, démembrés (P.117, p.123). Les descriptions horribles sont très fréquentes chez Barbusse : bottes