Nietzsche Illogique

L'existentialisme est un courant philosophique et littéraire qui admet l'humain en tant qu'être unique selon les choix qu'ils a pris dans sa vie. Chaque Homme est donc maître de son destin. Bien que des auteurs tels que Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Fiodor Dostoïevski, Franz Kafka et Léon Chestov aient largement évoqué ces thèmes dans leurs œuvres dès le xixe siècle, l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au xxe siècle dans la philosophie continentale, d'abord

étudié ici « De l'âme des artistes et des écrivains «  est issu de l'essai de F. Nietzsche , « Humain trop humain » . Le thème général du texte est le génie L'auteur ici tente de savoir si l'idée de génie est recevable . F. Nietzsche défend le fait que cela relève d'une certaine mystification . Il avance d'abord l'idée que l'homme cherche à se différencier de ces individus , par le « culte du génie » . Puis F. Nietzsche tente de rationaliser le génie , avec la mise en comparaison de l'homme , notamment

 qu’il  a  conscience  de  son  évolution.  Il  choisit  d’être  actif  dans  sa  vie  pour   lui  apporter  une  direction  et  en  être  maître,  c’est  ainsi  que  Nietzsche  conçoit  la  volonté  de  puissance.       Au  niveau  du  vivant,  la  vie  porte  une  direction.  Les  étapes  de  la  vie  sont  ancrées  dans  sa  propre  vie

J'ai rêvé d'elle, et nous nous pardonnions Non pas nos torts, il n'en est en amour, Mais l'absolu de nos opinions Et que la vie ait pour nous pris ce tour. Simple elle était comme au temps de ma cour, En robe grise et verte et voilà tout, (J'aimai toujours les femmes dans ce goût), Et son langage était sincère et coi. Mais quel émoi de me dire au débout : J'ai rêvé d'elle et pas elle de moi. Elle ni moi nous ne nous résignions À plus souffrir pas plus tard que ce jour. Ô

Fortement captivée par le monde de la Justice, j’ai pris la décision d’effectuer mon stage au sein du Tribunal de la jeunesse de Huy. Ce n'est pas sans craintes que je suis arrivée au greffe du tribunal de la jeunesse de Huy. En effet, à mon arrivée, une inquiétude m'a envahit. Je me suis posée de nombreuses questions : « Que vais-je devoir faire » ? « Serais-je capable d'exécuter le travail demandé? », ... Mes collègues m'ont très vite mise à l'aise et j'ai tout de suite pu débuter la première

mensonges créent de l’espoir, et l’espoir amène la déception… Se voiler la face et espérer à tort et à travers, n’apporte qu’une sévère dépression... Je n’agis que pour servir mon intérêt, comme la plupart des gens. Ce qui me ramène à la théorie de Nietzsche : « vouloir la vérité signifie ne pas tromper les autres ni soi-même ». Je suis assez d’accord avec sa façon de penser. La vérité est relative, le mensonge est passionnant, la vérité est fidèle, le mensonge est imagé. L’honnêteté et la sournoiserie

Emma Rouault est la fille du riche fermier M. Rouault. Elle est élevée dans un couvent. Elle rêve d'une vie mondaine comme les princesses des romans à l'eau de rose dans lesquelles elle se réfugie pour rompre l'ennui. Elle devient l'épouse de Charles Bovary, qui malgré de laborieuses études de médecine est un simple officier de santé qui pratique son métier de manière illégale sans en avoir conscience. Emma est déçue de cette vie monotone. Son goût pour la lecture et la musique ne la rendent pas

PHILOSOPHIE Eduquer l’individu est-ce porter atteinte à sa liberté ? « L’éducation » et la « liberté » contrairement à ce que l’on pourrait penser, ne sont pas des termes contradictoires. Si pour l’être humain, une personne libre est une personne qui peut agir sans contraintes, pour une personne que l’on peut qualifier comme étant un philosophe ; c’est-à-dire celui qui cherche à tout comprendre, celui qui désir la vérité la plus profonde, ce n’est pas aussi simple que cela. En philosophie il

Dans ce texte Nietzsche soutient la thèse selon laquelle Il existerait deux catégories de travailleurs. La majorité sont ceux qui travaillent ne voyant que l’intérêt financier de cette activité. Il y en a d'autres très rares, paresseux, qui eux veulent avant tout se procurer de la joie, du plaisir, même si ils doivent avoir au bout du compte moins d'argent que la majorité des gens, et même s'ils sont confrontés à l'ennui. Ceux qui travaillent sans joie apparaissent alors tous comme des gens cupides 

sémiotique perspective. Pas facile de percevoir les choses par le milieu, et non de haut en bas ou inversement, de gauche à droite ou inversement : essayez et vous verrez que tout change. Ce n’est pas facile de voir l’herbe dans les choses et les mots (Nietzsche disait de la même façon qu’un aphorisme devait être “ruminé”, et jamais un plateau n’est séparable des vaches qui le peuplent, et qui sont aussi les nuages du ciel). On écrit l’histoire, mais on l’a toujours écrite du point de vue des sédentaires