Nietzsche La Voix De La Conscience

C’est une période de grand vent fou (cf. Nietzsche, Van Gogh). · La deuxième période se caractérise par son ouverture au monde. Verhaeren assume les changements et va extraire la beauté de ce monde nouveau à travers des œuvres comme Les Campagnes hallucinées (1893), Les Villes Tentaculaires (1895). · Dans ses poèmes influencés par le symbolisme, il pratique le vers libre. L’éclatement de la prosodie classique annonce la poésie d’Apollinaire. · Sa conscience sociale lui fait évoquer les grandes villes

savoir émane d’abord d’une autorité qu’il semble impossible de contester. Pourtant, René DESCARTES, qui a initié la révolution scientifique, invite par son « doute hyperbolique » à remettre en question tout argument d’autorité. Il est suivi dans cette voix par le père de la phénoménologie transcendantale, Edmund HUSSERL, qui parle, lui, « d’épochè ». KRISHNAMURTI conseille de se libérer du connu. On n’accède à l’esprit critique qu’à un certain âge. Or, des représentations sont déjà gravées inconsciemment

répondu affirmativement, 46% par la négative, et 14% se sont abstenus. Quelle est la vérité? Si la législation, les codes médicaux et les préceptes religieux ne permettent pas la provocation délibérée de la mort, pourtant, l’on ne saurait ignorer les voix et les faits qui plaident pour une euthanasie faite dans le but d’alléger les souffrances du malade. 2. L’art de mourir L’euthanasie et le traitement palliatif font revivre une nouvelle tradition – la préparation pour la vie d’au-delà. Les deux constituent

DISSERTATION DE LETTRES « Aucun artiste ne tolère le réel, dit Nietzsche. Il est vrai ; mais aucun artiste ne peut se passer du réel. La création est exigence d’unité et refus du monde. Mais elle refuse le monde à cause de ce qui lui manque et au nom de ce que, parfois, il est. La révolte se laisse observer ici, hors de l’histoire, à l’état pur, dans sa complication primitive » L’Homme Révolté | « La politique est une pierre attachée au cou de la littérature » déclare Stendhal dans le Rouge

incarnations d’une certaine condition humaine, et surtout, ce sont des voix. Tout texte de Beckett est d’abord l’émergence, sur une certaine scène, dans un certain espace (et de là sa parenté profonde avec le théâtre), de voix, voix qui peuvent être uniques, ou multiples, ou quasi anonymes, mais qui ne cessent de parler, comme si parler, pour elles, équivalait à être, à subsister, à continuer malgré l’effondrement de tout. Ces voix ne rompent pas le silence universel qui les entoure, elles sont. Elles

: Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le

toucher (molle / dure) * Les éléments (terre, feu, eau) * L’amour engage l’être tout entier mais dans ce sonnet, les sensations sont d’abord physique : corps soumis aux éléments s’ajoutant aux perceptions des sens. * Tout se passe comme si la conscience des sentiments était en retard sur les perceptions, ce qui souligne l’aspect involontaire de l’amour qui suscite le désordre. B- La fusion des contraires * Tout au long du sonnet, le sentiment amoureux s’exprime dans une durabilité qui oppose

penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme

La conscience et l’inconscient LA CONSCIENCE (et l’inconscient) INTRODUCTION : définitions 1. être conscient c’est être présent à soi et au monde ; être là, sentir, prendre acte, ( il y a le froid par exemple) être capable de réagir. C’est la conscience immédiate. Un système sensori-moteur et un système nerveux central en bon ordre suffisent pour être conscient en ce sens. Ne pas être conscient en ce sens là, c’est être endormi, ivre mort ou atteint d’une pathologie de la perception. Etre conscient

forme de vers libres. Influencé par le surréalisme, il mêle métaphores audacieuses et expression de la révolte. André Breton lui rendra hommage dans son texte Martinique charmeuse de serpents. Le retour à la Martinique s'accompagne de la prise de conscience de la condition inégalitaire des Noirs. « Au bout du petit matin, une autre petite maison qui sent très mauvais dans une rue très étroite, une maison minuscule qui abrite en ses entrailles de bois pourri des dizaines de rats et la turbulence