Nietzsche La Volonté De Puissance 147

qu’est­ce qu’avancer, au juste ? Du point de vue philosophique, contrairement à l’opinion répandue, avancer c’est oublier et oublier c’est avancer. Je me rapporterai pour développer cette idée à un passage de la seconde considération inactuelle de Nietzsche, énonçant que « dans le plus petit comme dans le plus grand bon­ heur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est un bonheur : la possibilité d'oublier, ou pour dire en termes plus savants, la faculté de se sentir pour un temps en

l'anéantissement de la puissance juive en France [...]". Lazare demande à faire partie du jury et déclare notamment dans sa lettre de candidature (acceptée) : "Vous pouvez être assuré de mon absolue impartialité, quoique d'avance, je trouve que la seule mesure logique serait le massacre, une nouvelle Saint Barthélemy." Personne, dans cette affaire n'avait envisagé de faire de l'antisémitisme le motif d'un crime atroce, le massacre de tous les juifs ; il ne s'agissait que d'anéantir "la puissance juive", ce

de copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. © Groupe Eyrolles, 2010 ISBN : 978-2-212-54478-7 Thierry Béchu Économie et marchés financiers Perspectives 2010-2020 « Tout ce qui ne me tue pas me rend plus fort. » Friedrich NIETZSCHE, Crépuscule des idoles, 1888 Remerciements Je tiens à remercier en premier lieu mon éditeur, sans qui ce livre n’existerait pas, et en particulier Thami Kabbaj et Juliette Dumont pour avoir soutenu et défendu ce projet. Mes pensées vont aussi

son travail, de son « manque d’humanité », etc. : – Il a fait campagne pendant la guerre d’Algérie et aussi en Indochine ! Qui sait combien de gens il a torturés et tués ? ! s'est-elle souvent demandée, révulsée. Eh oui : on voit bien là la puissance de l'Inconscient. Car là où le Conscient de Désirée peut voir une sorte de purification de cet argent par la création d'un lieu d'harmonie, son Inconscient ne conçoit rien de tel : ses convictions/croyances voient là une compromission par rapport

protestante de Strasbourg, M. Victor Monod, La Dévalorisation de l’Homme. Est-il vrai, dans quelle mesure est-il vrai que l’Amérique tend à ne pas tenir compte dans ses calculs de tout ce que l’homme recèle de force, de puissance spontanée, à ne voir en lui non pas même qu’une machine de puissance réduite, mais à diviser le monde sommairement en deux : d’une part, une élite d’hommes inventant ou perfectionnant la machine ; d’autre part, une main-d’œuvre obscure mais indispensable tant que le robot n’existera

que là où ni l'expérience ni la déduction logique ne peuvent nous fournir la solution d'un problème, nous n'avons plus qu'à nous abandonner aux forces irrationnelles, à nos instincts, à la suggestion ou à la violence ? » P 3-4 : « En opposant la volonté à l'entendement, l'esprit de finesse à l'esprit de géométrie, le cœur à la raison, et l'art de persuader à celui de convaincre, Pascal avait déjà cherché à obvier aux insuffisances de la méthode géométrique résultant de ce que l'homme, déchu, n'est

devant la réalité, on pourrait dire son style de vie : je pense à la remarque de Platon, dans le Théétète, sur le philosophe qui sait «remonter son manteau sur l’épaule droite à la façon d’un homme libre» (175 e) ou, en écho, à la brève notation de Nietzsche : «Tout est une affaire d’allure». Mais, plus originellement, l’ethos désigne la manière spécifique dont l’homme habite le monde. Le premier sens du terme est en effet la «demeure» et l’«habitation», que le latin rendra ensuite par habitus, c’est-àdire

et les émotions ? » L’approche des émotions par l’intelligence des situations C’est l’approche employée dans ce livre. Il nous est impossible de commander directement à nos émotions, qui sont des facultés réactionnelles, indépendantes de notre volonté. Il existe pourtant des recettes d’action indirecte sur nos émotions, la plupart applicables après coup, comme le procédé bien connu qui consiste à prendre un temps pour respirer et retrouver notre calme quand nous sommes fâchés. L’approche des émotions

était à quelque chose près, 11 identique à la commune de Jérusalem, qui comportait selon les historiens, une population de quelque 17 000 âmes à l’époque. C’est dire que la création universelle, telle qu’imaginée alors, ne nécessitait qu’une puissance toute relative, tant pour la créer que pour la diriger. Quelques territoires existaient et étaient affectés aux régions connues à l'époque (Europe-Moyen Orient-Afrique du Nord). Le ciel formait une coupole qui venait se poser sur cet univers miniaturisé

ou reçu. L’information peut aussi rester indifférente, étrangère ou hostile à celui qui la trouve, si elle ne suscite pas un mouvement d’intérêt positif pour l’Autre, qui oriente sa lecture. La qualité de la communication humaine, qui exige une volonté partagée, n’a pas avancé aussi vite que les technologies disponibles, dont elles peuvent être, dans le meilleur des cas, un messager rapide et performant. (305 mots) © Hachette 2010 — Guide pédagogique Alter Ego 5 5 D1 4 et 5 2 OBJECTIF