Nietzsche Le Gai Savoir 42

Friedrich Nietzsche Aller à : Navigation, rechercher Friedrich Nietzsche Philosophe Occidental Époque Contemporaine Naissance 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Baxter (37) — Écclésiaste (38) — Comte (39) — Popper (41) — Freud (42) — Orwell (44) — Koestler (46) — Borges (47) — Kojève (49) — Russel (50) — Scho- penhauer (51) — Monod (54) — Bergson (56) — Badiou (58) — Latour (60) — Molière (61) — Bello (63) — Jorion (65) — Desreux (67) QU’EST-CE QUE L A VÉRITÉ ? QUELLES FACULTÉS

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Baxter (37) — Écclésiaste (38) — Comte (39) — Popper (41) — Freud (42) — Orwell (44) — Koestler (46) — Borges (47) — Kojève (49) — Russel (50) — Scho- penhauer (51) — Monod (54) — Bergson (56) — Badiou (58) — Latour (60) — Molière (61) — Bello (63) — Jorion (65) — Desreux (67) QU’EST-CE QUE L A VÉRITÉ ? QUELLES FACULTÉS

effectivement comparables. « Ce qui rend difficile de déterminer si un raisonnement basé sur une analogie est justifié ou non, c’est que les éléments comparés peuvent avoir à la fois plusieurs points communs et plusieurs différences. La question est de savoir si les différences en question portent sur un aspect crucial par rapport à l’objet de la discussion. »19 Structure générale du sophisme : Exemple de fausse analogie : « Le corps a plusieurs membres pour se mouvoir, mais n’a qu’une tête pour

au-delà du travail de subsistance est devenu selon nous pertinent. 2 – Où est l’éthique ? Travailler pour gagner plus ou travailler pour créer ? Contrairement à ceux qui comme Kant associe l’ennui à une absence de vérité morale, dans Le gai savoir, § 42, Nietzsche écrit que : « Se trouver un travail pour avoir un salaire […]. Or, il y a des hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans plaisir […]. De cette espèce d’hommes rares font partie les artistes et les contemplatifs, mais

l’idée d’une lien avec une divinité ou un Dieu : on peut donc dire que la religion est soit un lien d’union entre les Hommes et un ou plusieurs Dieu(s) , soit un lien d’union des Hommes entre eux. La religion se situe dans une croyance au-delà du savoir, dans la mesure où il n’est pas possible pour le croyant de démontrer qu’il a foi en Dieu. Le croyant fait référence, poiur se conduire, à un texte sacré, des rites, des dogmes… Durkheim définit la religion dans son œuvre Les Formes Élémentaires

siècle, Paule Savane 4 Montage culturel autour de Joffre Dumazedier Extraits des témoignages reçus Bon de commande de la cassette vidéo sur Joffre Dumazedier 9 24 27 Union Peuple et Culture • 108 rue Saint Maur • 75011 Paris • t/ 01 49 29 42 80 • f/ 01 43 57 62 42 • e/ union@peupleet-culture.org • w/ http://www.peuple-etculture.org La Lettre de Peuple et Culture, numéro 27, décembre 2002. Tiré à part 2 Introduction Jean Gondonneau ommé par Jean Guéhenno, en 1945, à la Libération, inspecteur

2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de

activités les plus nobles : la position de Nietzsche Nietzsche a apparemment des considérations similaires, lorsqu’il écrit, dans le § 42 du Gai savoir (1883 et 1887) : «Se trouver un travail pour avoir un salaire : voilà ce qui rend aujourd’hui presque tous les hommes égaux dans les pays civilisés ; pour eux tous le travail est un moyen et non la fin (…) Or, il y a des hommes rares qui préfèrent périr que de travailler sans plaisir». Toutefois, Nietzsche critique ouvertement la «glorification» ou

http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=RPHI&ID_NUMPUBLIE=RPHI_054&ID_ARTICLE=RPHI_054_0503 Nietzsche ou la relève de la métaphysique : langage et traduction philosophique par Mathieu KESSLER | Presses Universitaires de France | Revue philosophique de la France et de l’étranger 2005/4 - Tome 130 - n° 4 ISSN 0035-3833 | ISBN 2130552889 | pages 503 à 521 Pour citer cet article : — Kessler M., Nietzsche ou la relève de la métaphysique : langage et traduction philosophique, Revue philosophique de