Nietzsche Pourquoi Ecoutez Vous

cibles.» Il «racontait l’histoire de Malka, la jeune fille qui agonisa durant trois jours, et celle de Tobie, le tailleur, qui implorait qu’on le tue avant ses fils». Lui-même avait été «blessé à la jambe, on le crut mort.» Il répétait : «Juifs, écoutez-moi. C'est tout ce que je vous demande. Pas d'argent, pas de pitié. Mais que vous m'écoutiez.» Il voulait que ses concitoyens juifs puissent se «préparer pendant qu’il est encore temps». Mais ce fut en vain : les juifs de Sighet «refusaient non seulement

cibles.» Il «racontait l’histoire de Malka, la jeune fille qui agonisa durant trois jours, et celle de Tobie, le tailleur, qui implorait qu’on le tue avant ses fils». Lui-même avait été «blessé à la jambe, on le crut mort.» Il répétait : «Juifs, écoutez-moi. C'est tout ce que je vous demande. Pas d'argent, pas de pitié. Mais que vous m'écoutiez.» Il voulait que ses concitoyens juifs puissent se «préparer pendant qu’il est encore temps». Mais ce fut en vain : les juifs de Sighet «refusaient non

jeune fille qui agonisa durant trois jours, et celle de Tobie, le tailleur, qui implorait qu’on le tue avant ses fils ». Lui-même avait été « blessé à la jambe, on le crut mort .» Il répétait : « Juifs, écoutez-moi. C'est tout ce que je vous demande. Pas d'argent, pas de pitié. Mais que vous m'écoutiez. » Il voulait que ses concitoyens juifs puissent se « préparer pendant qu’il est encore temps ». Mais ce fut en vain :

pour eux, par des experts possédant trois cent mille licences de psychologie enfantine. Et ça ne marche pas. Les enfants s’ennuient, le dimanche et les autres jours. Alors je me demande si tous ces spécialistes n’auraient pas intérêt à se demander pourquoi, nous, nous étions heureux dans ce quartier de Paris. Un Paris gris, avec les lumières des boutiques, les toits hauts et les bandes du ciel par-dessus, les rubans des trottoirs encombrés de poubelles à escalader, de porches pour s’y cacher et de

cibles.» Il «racontait l’histoire de Malka, la jeune fille qui agonisa durant trois jours, et celle de Tobie, le tailleur, qui implorait qu’on le tue avant ses fils». Lui-même avait été «blessé à la jambe, on le crut mort.» Il répétait : «Juifs, écoutez-moi. C'est tout ce que je vous demande. Pas d'argent, pas de pitié. Mais que vous m'écoutiez.» Il voulait que ses concitoyens juifs puissent se «préparer pendant qu’il est encore temps». Mais ce fut en vain : les juifs de Sighet «refusaient non seulement

INTRODUCTION À LA LITTÉRATURE (NOTES DE LECTURE ) [pic] La liseuse, Jean Honoré Fragonard, 1772 Pourquoi la littérature? 1. Qu’est-ce que la littérature ? En premier lieu, pour pouvoir répondre pertinemment à la première question, il nous faut faire un détour du côté de la définition du terme. Nous allons tenter également de faire la distinction entre un texte littéraire et un texte non littéraire ou plutôt entre le langage littéraire et le langage scientifique. Etymologiquement

où j'étais impliqué parmi d'autres, produit, au sens strict du terme, dans mes attitudes, mes critères et ma sensibilité. C'est en quoi cette situation apparut sociologiquement exemplaire et l'analyse qui la révélait, généralisable. Et c'est pourquoi il est encore intéressant aujourd'hui, plutôt que de cacher les premières œuvres (honteuses ?), de mettre au jour une situation socio-culturelle significative. Que l'analyse sociologique de l'art ait permis de prendre la distance nécessaire

l’interroger là, devant vous, ce soir même, brusquement, crûment, sans répit ni pudeur ? – Pourquoi différer ? Le temps n’est pas seulement de l’argent ; c’est aussi du bonheur. La 21 vie est-elle si longue, qu’on doive en perdre la meilleure part à se morfondre dans l’attente ? – Rouillon, ami Rouillon, un peu de mansuétude, un peu de patience ! N’allez pas plus vite que les violons. Écoutez, je connais Lucile. Il ne faut pas l’effaroucher. Ce que j’en dis, c’est pour votre bien.

trouva  qu'il  réussissait  admirablement  en  cette  autre  langue,  à  laquelle son démon continuait à ne pas le contraindre. 3  Valéry n'est pas exigence de création, mais disponibilité de création.  André Gide demandait à Emmanuel Signoret pourquoi il ne produisait  pas  davantage.  «  Mais,  dit  Signoret,  je  suis  toujours  prêt  :  j'attends  qu'on  me  commande  quelque  chose.  »  Il  est  vrai  que  Signoret  ne  pouvait fournir qu'un article, à savoir certains beaux vers d'un certain 

YASMINA KHADRA LES AGNEAUX DU SEIGNEUR © Éditions Julliard, Paris, 1998 ISBN 978-2-266-20491-0 à mon père et à ma mère « Plus d'un s’entend à brouiller et à maltraiter sa propre mémoire de manière à se venger au moins d’un complice. » NIETZSCHE. I 1 Le soleil maintenant se retranche derrière la montagne. Quelques mèches sanguinolentes tentent vainement de s’agripper aux nuages. Elles s’effilochent et s’éteignent dans l’obscurité naissante. Au bas de la colline, le village s’apprête à se