Nietzsche Rêveurs Politiques

............................................................................ De la difficulté de mettre en place une réelle politique de contrôle social .. Les idéologies politiques dans les stades .................................................. A l’origine : le mouvement skinhead anglais ............................................. Supportérisme et idéologies politiques ..................................................... De l’idéologie des stades ? .........................................

entendu au sens précis d’autolégislation »1 ; « c’est sous l’impulsion de la philosophie kantienne que la théorie de la justice a basculé du côté déontologique, c’est-à-dire d’une conception dans laquelle tous les rapports moraux, juridiques et politiques sont placés sous l’idée de légalité, de conformité à la loi »2. La philosophie kantienne peut en effet à bon droit être désignée (au moins historiquement) comme la principale inspiratrice des morales « déontologiques ». Tel est en particulier

créateurs les plus originaux du roman réaliste moderne. Son réalisme se situe cette fois au niveau de la satire des mœurs. Mais qu’il s’agisse de Balzac ou de Stendhal, la nouvelle et le roman réalistes s’ancrent dans l’Histoire et dans un contexte politique et culturel. La génération des romanciers nés dans les années 1820, au premier rang desquels Gustave Flaubert, approfondit et renouvelle le récit réaliste. Bien qu’on ne puisse pas réduire l’œuvre de cet auteur à la seule étiquette de « réaliste

des utilités. Son incompétence et son mauvais caractère font le reste : ce sont des brouilles, des vexations, des querelles. Au moindre revers, Gobineau se drape dignement dans le manteau du légitimisme, un oripeau qui sert au tout-venant de la politique depuis 1789. Sa correspondance fourmille de mille traits où l'humeur massacrante du bonhomme paraît sans cesse. Ce Viking (descendant d'Ottar Jarl, lui-même descendant d'Odin) n'aime pas qu'on lui marche sur les pieds. Il a l'escarpin délicat. Le

toute l’Europe, de textes anciens. Christophe Colomb découvre le Nouveau Monde en 1492. Cette découverte élargit l’horizon intellectuel et commercial de toute l’Europe. Au cours du xvie siècle, la France est en cours d’unification dans le domaine politique : les guerres, de caractère féodal pendant le Moyen Âge, deviennent nationales ; les échanges s’intensifient entre les régions et entre les pays. L’unification est aussi culturelle. François Ier, par l’édit de VillersCotterêts, impose, en 1539, l’usage

livrant, après des jours, que lorsque tel est son bon plaisir. Les instincts génétiques – hiérarchie, territoire, sexualité – sont puissants chez l’être humain. Beaucoup de rivalités de bureau font irrésistiblement songer à des combats de mâles. Les rêveurs qui nient le patriotisme oublient que l’homme est un animal territorial ; et si la sexualité humaine peut se sublimer en amour, elle garde la formidable puissance du désir génétique. Mais l’homme peut transgresser son programme génétique. D’où l’absolue

Hugo et Paul Meurice, 1909, p. 168). Il ne s'agira donc, dans Quatrevingt-Treize, que d'établir l'intertexte de l'incipit des Misérables. [Note de G.R.] La lecture, erronée, de Guillemin a depuis été corrigée : il faut lire « Modifier le côté politique de l’évêque » (voir le « Dossier des Misérables » dans le volume « Chantiers » de l’édition Laffont-« Bouquins », établi par R. Journet, p. 735. Auprès d’autres commentateurs, cette fausse lecture aurait pu avoir –a peut-être eu– des effets ravageurs

La culture - Le langage - L’art - Le travail et la technique - La religion - L’histoire La raison et le réel - Théorie et expérience - La démonstration - L’interprétation - Le vivant - La matière et l’esprit - La vérité La politique - La société - La justice et le droit - L’État La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères : Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/ possible -

essentiel et manifesté. Auditif Est emprunté à un dérivé latin de auditum. Il n’a que le sens physiologique « relatif à l’ouïe ». Limites de notre ouïe - On n'entend que les questions auxquelles on est en mesure de trouver une réponse (Friedrich Nietzsche). Relatif à la faculté d’entendre. Quand le sens auditif est dominant chez une personne, elle privilégie les informations sélectionnées par ce canal et ses comportements en découlent. Ses yeux se déplacent latéralement (vers les oreilles) quand

oui, une autre attribue à l’effort humain la compréhension de l’Autre et en appelle à la dé-technicisation de cette question, en vue de sa réhumanisation et de sa repolitisation. De nouvelles questions complexes, d’ordres éthique, juridique et politique, à l’échelle nationale, européenne et internationale, sont posées par la libre communication numérique : à titre d’exemple, des dérogations au dispositif de protection de la liberté individuelle appliqué aux NTIC peuvent s’avérer nécessaires dans