Nietzsche Superstition

 Les raisons du départ : Au XIXe siècle, l’Irlande est touchée par une crise agricole. En effet, le mildiou a frappé l’agriculture, principalement la pomme de terre. Il n’y a pas assez de ressources comparées aux nombres élevées d’habitants. La Britannique encourage les habitants à migrer dans d’autre pays, et se débarrassent de certains délinquants pour ainsi terminer cette crise. A cause de la famine, des millions de Britanniques vont quitter leur terre natale pour se diriger vers des continents

La dissertation philosophique effraie, voire terrorise plus d’un élève en terminale. Pourtant, les élèves commencent dès la seconde, en français, en histoire ou en économie, à rédiger des dissertations. Il n’y a donc a priori pas de nouveautés en terminale philo. Pour rassurer tout le monde d’emblée, sachez que : - la dissertation est avant tout une question de méthode. Si vous acquérez en cours d’année les fondamentaux, vous ne serez pas démuni le jour de l’épreuve de philosophie - il n’existe

Oui, selon moi et mon petit vécu personel je pense avec fermeté qu’autrui peut contrevenir à ma liberté. Un auteur tel queRousseau qui croit que la liberté peut être atteinte en société, à un certain point, compare l’homme sauvage à l’homme civil. Nietzsche, lui il croit que la liberté humaine provient de la création etvalorise le corps et l’instinct. Il compare l’homme du troupeau au surhomme, qui serait le seul à être libre. Finalement, je prendrai place et vous ferez part de mon opinion en comparerant

L’énigme Socrate Selon Friedrich Nietzsche, Socrate, pour lutter contre ses désordres intérieurs, avait besoin de s’appuyer sur la raison. Nietzsche dit aussi que Socrate est le tournant décisif de l’histoire universelle. La pensée de Socrate et sa façon de détruire méthodiquement les opinons de ses interlocuteurs s’apparentent à une négation de la vie. Socrate pratique l’ascétisme, c’est un rabat-joie pour qui la vie n’a aucune valeur. Il rejette le mode de vie Grec. En utilisant l’ironie et la

 J'ai lu, à la suite de votre mission, « L' Étranger » par Albert Camus. Un vrai classique, et ça n'est pas comme ça.

 Albert Camus était un philosophe et écrivain français. Il est né en l'an 1913, et en 1957 il a reçu le prix Nobel de littérature.
 Camus est souvent considéré comme l'une des figures de proue de l'existentialisme ( existentialisme considère chaque personne comme un être unique responsable de ses actes et son destin). Il s'assit enfin et développe contre son propre point

Premièrement, nous pouvons constater des similitudes entre les positions des modernes dont les philosophes de cette vision sont René Descartes, Charles Taylor et Luc Ferry et la postmodernité de Friedrich Nietzsche. Il y a le thème de l’esprit critique. Tout d’abord, René Descartes s’est aperçu qu’il avait des opinions qui étaient fausses, mais qu’il pensait véritables. Il a décidé de supprimer tous ces fausses opinions. Il croit que rien n’est certain. Par contre, le fait d’avoir pensé que tout

donc ici de s'interroger sur l'origine des actions que l'homme fait, les choisit il ou est il soumis à une autre cause? Suis je la cause première de mes actes? Ou est ce ma nature qui me les soumet? Mon inconscient me prive t il de ma liberté? Nietzsche, Le crépuscule des idoles Conclusion. Le sujet est le seul être conscient, c'est pour cela qu'il est le seul être libre car c'est en pouvant me soustraire à ma position de soumission aux pressions extérieures que je peux affirmer que je maîtrise

Le Bonheur est l'un des nombreux sujet que les philosophe des Lumières ont abordés. C'est donc tout naturellement que Émilie du Châtelet nous livre en 1779 un Discours sur le bonheur. Émilie duChâtelet appartenait en effet aux Lumières, groupes d'artistes et d'écrivains qui, au cours du 18ème siècle, se livre à toute sorte d'observation dans le but de créer un ouvrage regroupant tout les savoirshumain, toute les connaissances connu jusqu'alors. Avec cet extrait du Discours sur le bonheur, on cherchera

trop humain fait suite, presque sans intervalle, aux Considérations inopportunes : à la fin de juin 1876 Nietzsche avait écrit les derniers chapitres de Richard Wagner à Bayreuth (quatrième partie des Considérations inopportunes) et vers la fin du mois de juillet il travaillait déjà à Humain. Les répétitions en vue des représentations de Bayreuth avaient commencé quelques jours auparavant. Nietzsche s’y était rendu, mais « un profond éloignement » à l’égard de tout ce qui l’entourait, plus encore qu’un

« A quoi bon la conscience, si elle est superflue pour l’essentiel de l’existence ? » disait Nietzsche dans Le gai savoir. Dès lors, la conscience, comme tout autre organe devrait bien avoir un usage et une utilité propre. Au sens psychologique, la conscience est la faculté de se représenté sa propre existence. Au sens moral, c’est la faculté de juger, ou de se représenter la valeur morale de ses actes. Quant au fardeau, celui-ci signifie l’absence de liberté, d’entrave ou bien même l’idée d’efforts