Noces de Cana

retour en arrière montrant une perte d’influence de la part des femmes. «La réclamation de votre patrimoine, fondée sur les sages décrets de la nature ; qu’auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? le bon mot du Législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos Législateurs Français, correcteurs de cette morale, longtemps accrochée aux branches de la politique, mais qui n’est plus de saison, ne vous répètent : femmes, qu’y a-t-il de commun entre vous et nous ? Tout, auriez-vous

que vous reste-t-il donc ? La conviction des injustices de l’ homme. La réclamation de votre 10 patrimoine , fondée sur les sages décrets de la nature ; qu’auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? Le bon mot du législateur des noces de Cana (3) ? Craignez-vous que nos législateurs français, correcteurs de cette morale, longtemps accrochée aux branches de la politique , mais qui n’est plus de saison, ne vous répètent : femme, qu’y a-t-il de commun entre vous et nous ? Tout, auriez-vous

M. Madinier le trouve « instructif » et encourage les fêtards à y aller « voir, au moins une fois »[2]. a) Un espace étrange : Il est vrai que la noce y trouve matière à contemplation, à savoir « Radeau de la Méduse », « Noces » de Cana, «  La Vierge » de Murillo » la « Kermesse » de Rubens, entre autres. Ce même espace de luxe est mal apprécié pal la foule en noce. En effet, il est un lieu de menace et de perte pour elle, tel un labyrinthe. L’un des personnages s’exprime ainsi :

allégorique, religieuse ou politique. Et ne sont pas comme ici, une scène de vie quotidienne. En Italie, cette toile représentait une nouvelle conception : - déjà par le choix du sujet : le repas comme sujet profane et non plus le repas des noces de cana, du banquet des dieux ou celui de la cène. Des personnages rustiques et de la nature morte inspirés en partie d’exemples néerlandais. - mais aussi par le traitement réaliste (drapé, anatomie, rides et expressions). Cette conception réaliste

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LL2 : Postambule Olympe de GougesIntro : La révolution française est un événement fondamental pour la France, elle permet à ses citoyens de voir leurs droits reconnus. Néanmoins, elle exclut les femmes, qui ont pourtant bien participé aux combats révolutionnaires mais n’obtiennent aucun droit politique. Face à cette situation s’indigne Olympe de Gouges, femmes de lettres française du 18ème siècle. Dans sa DDFC en 1791 elle reprend la DDHC de 1789 pour y inclure les femmes Cet

14 « qu’auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? » : question rhétorique et ironique car les femmes n’ont pas de droit. OG cherche à susciter une réaction de la part des femmes.L.15réponse ironique qui s’appuie sur une référence biblique « des noces de Cana »moment ou Jésus change l’eau en vin/fait référence aux paroles qu’auraient eues le Christ pour parler de sa mère et des femmes « tu n’es qu’une créature »Ce rappel de paroles bibliques souligne qu’il existe des différences entre les hommes et

grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul : mais s’il meurt il porte beaucoup de fruits. » Par ailleurs, certains noms de chapitres sont évocateurs : confession d’un cœur ardent, Le diable. Hallucination d’Ivan ou encore Les noces de Cana. Dans notre passage il est surtout fait référence au livre de job, mais aussi à la Genèse par Abraham&Sara, Isaac&Rebecca, Jacob et Joseph, au livre d’Esther par Vasthi&Esther, au livre de Jonas, à l’Evangile selon saint Luc, aux Actes des Apôtres

comparaison au vers 11 rapproche (on pourrait dire « transforme ») l'eau de la rosée en « vin de vigueur ». Cette image est peut-être un clin d'oeil au premier miracle accompli par Jésus dans l'Evangile, celui de transformer l'eau en vien lors des noces de Cana. L'expérience vécue par Rimbaud tien elle aussi du miracle ! 3. Le titre et le sous-titre Le titre du poème renvoie à la « bohême ». Ce nom, issu de la région dont sont originaires les Bohémiens, évoque le voyage. On appelle également « bohême »

FrançaisSéquence1: La littérature d’idées du XVIIe siècle au XXIe sP arcours: Écrire et combattre pour l’égalité Intro: pour rentrer dans le parcoursObservation: corpus sur l’égalité entre hommes et femmesSynthèse: Ce corpus est chronologique et a pour thème centrale, l’égalité entre l’homme et la femme, qui est loin d’être acquise. Ce corpus montre plusieurs stratégies argumentatives (2 stratégie différentes): l’argumentation directe, dans les textes A et C, écrit par des femmes