Noms de Dieu dans le judaïsme

nouvelle dimension. Les échanges économiques et les ambitions politiques et religieuses s’étendent également. Une nouvelle relation entre L’Europe et le monde se met en place, prélude lointain à la mondialisation actuelle. 2) Consigne : Rechercher : NOMS prénoms, siècles, nationalité, commanditaires, dates des découvertes principales. Raisons des Européens sur les grandes découvertes Moyens nécessaires Conséquences 3) Synthèse : Raisons économiques : les Occidentaux adorent les épices (assaisonner

bonne heure d’une considération spéciale: pour expliquer qu’il vécut moins de siècles que les autres, le texte hébreu de la Genèse, {Ge 5.24} dit à son sujet: "il marchait avec Dieu et il disparut parce que Dieu le prit"; ce que la version grecque de la Septante rend ainsi: "Il plutôt à Dieu et on ne le trouva plus parce que Dieu l’avait transféré. "L’auteur de cet ouvrage traite d’abord de la chute des anges, de leur hymen charnel avec les filles des hommes et de la procréation des géants avec lesquels

suprêmes. L’autre personne est Samas qui est le dieu suprême, dieu soleil. C’est le dieu qui tient le stylet, donc c’est lui qui dicte sa loi. Devant lui, Hammourabi est très attentif. Hammourabi signe son code de la manière suivante «  Hammourabi, roi du droit, c’est moi auquel Samas a fait présent des lois ». Ce fondement religieux va encore prendre plus de place notamment au fur et à mesure que le mouvement monothéiste va se renforcer. Le judaïsme a donné naissance à un droit qui est le droit hébraïque

soir. Une nuit, alors que tous étaient déjà endormis et que j’étais absorbé dans mes études, l’idée me vint soudainement à l’esprit d’examiner la doctrine de la Sainte Trinité, la formule de base de la foi chrétienne. La question de savoir comment Dieu existe dans trois personnes alors qu’Il n’a qu’une nature divine, une seule volonté et ne forme qu’Un me traversa l’esprit. -6- MES INTERROGATIONS SUR LE CONCEPT DE LA TRINITÉ Mon incapacité à concilier ma foi en la Trinité avec un raisonnement

pour que le statut même de la parole en soit affecté et se voit modifié. Dans un texte de Philon, tout imprégné d’épicurisme, on lit : « Que faut-il donc dire, sinon que Dieu a créé dans l’âme deux fonctions naturelles, extrêmement nécessaire, la mémoire et le souvenir… » On voit le déplacement ; ce qui importe ici ce n’est pas que Dieu donne ceci ou cela, c’est que la mémoire est devenue une fonction naturelle, que cette naturalisation va ouvrir d’autres fonctionnements, le souvenir et la glose memoria-recordatio

soir. Une nuit, alors que tous étaient déjà endormis et que j’étais absorbé dans mes études, l’idée me vint soudainement à l’esprit d’examiner la doctrine de la Sainte Trinité, la formule de base de la foi chrétienne. La question de savoir comment Dieu existe dans trois personnes alors qu’Il n’a qu’une nature divine, une seule volonté et ne forme qu’Un me traversa l’esprit. -6- MES INTERROGATIONS SUR LE CONCEPT DE LA TRINITÉ Mon incapacité à concilier ma foi en la Trinité avec un raisonnement

Population : Croissance démographique : Religions : 1,3% (2009, Banque mondiale) 1 155 millions (2009, Banque mondiale) hindouisme (80,5%), islam (13,4 %), christianisme (2,3 %), sikhisme 1,9%), bouddhisme (0,7 %), jaïnisme (0,5 %), zoroastrisme, judaïsme PIB : PIB par habitant : Taux de croissance : Taux de chômage : Taux d’inflation : 1 430 milliards de dollars (2009, FMI) 1 176 dollars (2009, FMI) (France 42 250 dollars) 7,7% (2009, Banque mondiale) 4,1% (2009, FMI) 13,2% (prix à la consommation

ainsi su s’organiser collectivement et qui a fait de la politique sa principale préoccupation. C’est ce que veut dire Aristote lorsqu’il dit que « l’homme est un animal politique ». Lorsque l’on évoque la pensée politique de l’Antiquité plusieurs noms viennent à l’esprit, Socrate, Platon, Aristote. La pensée politique connait un essor avec Platon, acquiert une nouvelle maturité avec Aristote. C’est auprès de ces deux auteurs que l’on peut trouver les premiers textes de philosophie politique.

“Vers toi, amour céleste, retentit, “Dir, hohe Liebe, töne Enthousiaste, mon chant ; Begeistert mein Gesang, Toi qui tel un ange Die mir in Engelschöne Pénétra au fond de mon âme Tief in die Scele drang ! Tu t’approches, envoyée, comme par Dieu Ich folg’ aus holder Fern’, Je sors d’un charmant lointain, So führst du in die Lande Tu me mènes vers des contrées Où rayonne éternellement ton étoile.” 2 Du nahst als Gottgesandte : Wo ewig strahlt dein Stern.” 2 Toutes les traductions de

plan lexical, l’usage du XVIème siècle est très libre. On compte des milliers de néologismes lexicaux : peuvent être des mots nouveaux où l’entrée dans la langue littéraire des mots qui viennent de domaines complètement autres. On a l’utilisation du judaïsme voire d’archaïsme. Positions variées sur les auteurs du XVIème. C’est donc une langue ouverte qui accepte des apports au niveau du vocabulaire. La situation est différente au XVIIème siècle : On dit non au régionalisme, aux termes techniques, admet