Norbert Elias Du Temps

par tous les capétiens depuis le XIIe rencontre des difficultés : interruption dans la lignée des héritiers d’Hugues Capet, guerre de Cent Ans, émergence de cours princières distinctes de la cour royale, guerre entre Armagnac et Bourbon. C’est le temps des principautés (apanages…). Selon Aeneas Silvius Piccolomini, « le roi se dit empereur en son royaume et le duc roi en son duché ». En 15 ans, le roi reprend ses droits et fait entrer tous les apanages dans son domaine royal. En Italie, les Etats

de toute existence » souligne l'école de Palo Alto1( * ).Cela signifie que la communication constitue un élément du système social dans la mesure où elle joue un rôle qui contribue à l'existence de ce système. C'est ce que Norbert Wiener appelle la cybernétique2( * ). En effet, pour une entreprise, « communiquer c'est construire son capital image »3( * ).Mais il faut qu'elle communique

La géopolitique appliquée aux réseaux Dans ce dossier consacré à la géopolitique appliquée aux réseaux, nous présenterons : -dans un premier temps le réseau internet avec le point de vue d'un géographe , afin d'appréhender le réseau en tant que territoire réel et virtuel -la deuxième partie traitera de l'approche géopolitique du réseau, et dressera un panorama des enjeux stratégiques de 2002 à aujourd'hui, - enfin, dans une troisième partie, nous essayerons de nous projeter en 2030, soit

forcément été obtenue par la violence : conquête territoire, monopolisation du pouvoir par la violence. Force : puissance naturelle de qqu'un ≠ violence : usage de cette puissance contre qqu'un « effort contre » qui aboutit à « pouvoir sur » Norbert Elias, Dynamique de l'occident, 1932, « La sociogenèse de l'Etat » : tout Etat naît dans la barbarie, soit la brutalité, l'intimidation physique excluant toute forme de dialogue et d'argumentation, de consentement. Ex : César Borgias : objectif d'unifier

renforcent leurs offres concernant des cours d’entraînement et des séminaires de management interculturel (voir par exemple Bufe : 141), en mettant l’accent sur les différentes « cultures d’entreprise », les techniques de négociation, les notions de temps et d’espace et enfin les simples rituels de salutation et de prise de contact, très divergents d’une culture à l’autre. Dans un monde « globalisé » où se forment à une vitesse de plus en plus époustouflante des sociétés multiculturelles à tous les

dire, en pratique, des mœurs définies comme bonnes par les couches dominantes, aux couches dominées, à l'intérieur du processus global de "civilisation des mœurs" décrit par Norbert 1. Voir sur ce point Guyader (J.), "Les bonnes mœurs du clergé au XVè siècle", infra. LE DROIT A L'ÉPREUVE DES BONNES MŒURS 17 Elias 2 , s'est opéré historiquement par d'autres vecteurs que le droit: l'hygiène sociale, l'école, l'usine, l'habitat... , et a fait appel à d'autres acteurs que la justice: les

épée) ont été sévèrement critiqués, parfois par action judiciaire (les lois sur l'habillement somptueux porté par le bourgeois ont existé depuis les âges moyens). Ce genre de dépense exigé par statut social a été étudié par des sociologues comme Norbert Elias; il y a également beaucoup de liens aux théories de sociologue Marcel Mauss sur le "cadeau". Une autre analyse principale de ces valeurs peut être trouvée dans le travail de Paul Bénichou. Ces valeurs aristocratiques ont commencé à être critiquées

cadre politique de vie commune. En revanche, les Modernes héritent d'une conception du monde qui n'est pas cosmocentrique, mais théocentrique. Cela veut dire que pour eux l'univers a été créé par une subjectivité, une volonté agissante. En même temps, ce qui caractérise l'avènement du Moderne, c'est l'idée que dans l'ordre politique l'homme est l'équivalent d'un dieu créateur. Dans les affaires politiques, affaires temporelles, l'homme devient souverain, alter Deus. C'est pourquoi Hobbes put se

avant de subir une reprise au nom d’une interprétation externe. Dans ce cas, l’interprétation est elle-même constitutive de l’action. Ricoeur évite ainsi de céder aux réductions du concept, aux illusions des systèmes, des pensées du dehors et en même temps il peut opposer les détours nécessaires pour éviter l’exaltation sans médiations de l’ego transcendantal. Cet entre-deux correspond très bien à la troisième voie que recherchent désespérément, mais aujourd’hui avec plus de succès, des sciences humaines

traitement confortable de musicien impérial de 800 florins par an, depuis 1787 grâce à la bienveillance de Joseph II. Le souverain appréciait Mozart, mais toutefois préférait, comme le public, les italiens. Mozart ne connut pas le grand succès de son temps pour cette raison, à la différence de Gluck qui bénéficia en 1787, quelques années plus tôt, d'obsèques solennelles et d'un enterrement dans une belle tombe avec une pierre distinctive à son nom, le tout Vienne musical étant présent. À Salzbourg, Léopold