Norbert Elias Du Temps

Etats comme le Saint-Empire germanique. L’Europe naît d’alliances des principautés et des monarchies : elle est donc politique. Il y a donc l’Europe des grandes familles des grandes monarchies. Il y a donc une unité politique traditionnelle (cf. Norbert Elias : la société de cour). Cela correspond à l’histoire juridique de l’Europe avec les souverainetés en exercice et des grands accords internationaux. Elle a toujours été relative. Quelque soit les périodes, à l’unité que proposaient certains, il y

de l’administration royale sur le terrain10 Il faut d’abord tenir compte, de façon très matérielle, des distances géographiques : le royaume est vaste, et les déplacements des hommes comme la transmission des nouvelles ou des ordres prennent du temps, compte tenu de l’état des routes et des moyens de transport. Au xviie siècle, il faut 19 jours pour traverser toute la France d’est en ouest, et 22 jours du nord au sud. 11 Surtout, au plan politico-administratif, le royaume est

cas de salmonelles après consommation de produits Kinder. En 2021, à l’Euro, même Cristiano Ronaldo aura fait hurlé les sponsors en déplaçant la bouteille de Coca Cola du présentoir pour promouvoir . . . de l’eau plate, sans marque. Dans le même temps, les indus- tries agroalimentaires représentent une part très importante de l’économie mondiale, pour tous les maillons de la chaîne. McDonald’s est ainsi le premier restaurateur du monde. L’alimentation est vitale pour la survie de l’espèce humaine

qui sont féconds selon le corps se tournent de préférence vers les femmes ; et leur façon d’être amoureux, c’est de chercher, en engendrant des enfants, à s’assurer, s’imaginent-ils, l’immortalité, le souvenir et le bonheur, « pour la totalité du temps à venir ». Il y a encore ceux qui sont féconds selon l’âme ; oui, il en est qui sont plus féconds dans leur âme que dans leur corps […]. Dans cette classe, il faut ranger tous les poètes qui sont des procréateurs et tous les artisans qu’on qualifie

bien une action sociale (ex des 2 cyclistes au sol après accident). 2Eme corolaire : il ne faut pas confondre collectif et social, une activité collective n'est pas toujours une action sociale. Lorsque tous les passants dans la rue ouvrent en même temps leurs parapluie comme il commence à pleuvoir, ce n'est pas une action sociale, c'est simplement la synchronisation d'un grand nombre d'action (la pluie qui tombe), ce n'est pas une action par rapport à autrui. L'action n'est sociale quand dans la mesure

villes de demain?? Viabilité des villes (est-ce que nous allons pouvoir continuer de vivre dans nos villes de demain). Isabelle Stengers qui a travaillé sur la sociologie des sciences écrit Au temps des catastrophes. Résister à la barbarie qui vient : elle propose une réflexion en profondeur sur le temps des catastrophes écologiques dans lequel nous serions entrés. Elle nous oblige à ne pas penser à la préservation de l'environnement comme si celui-ci était autour de nous, en dehors de nous. Essayons

du constat suivant, que les citoyens le souhaitent ou pas, la politique est un domaine central de la vie en société et est en relation directe avec le monde social. C. La politique, entre transversalité et autonomie… La politique est dans le même temps une activité transversale, c’est une activité relativement spécialisée. Toutes nos activités ne sont pas à priori politiques. A un moment donné ces activités sont saisies pour être régulées par la politique. Parallèlement c’est une pratique, une activité

faut se tourner vers la sphère économique. Point de vue éco : société de subsistance (cad pays incapable de produire plus que le minimum nécessaire à sa survie.) Il faudrait que ces tribus passent plus de temps à la production économique, or ce n’est pas le cas, ils y passent très peu de temps. Ex : tribu Guarani les hommes ont seulement la tache de labourer les champs, que les femmes vont exploiter pendant 6 ans => 4 mois de travail tous les 6 ans. Constat : les indiens travail très peu. Premier

le monde, et de le penser en dehors d’un tropisme occidental. L’auteur décline son argumentation en trois parties et une quinzaine de chapitres, ici fidèlement restitués. Auteur notamment de : Richesse du monde, pauvreté des nations (1997) ; Nos Temps modernes (2000) ; La Mondialisation et ses ennemis (2004) ; Trois leçons sur la société post-industrielle (2006). Centre d’analyse stratégique Service du Rapporteur général -11 1 Longtemps satisfaite de chasse et de cueillette, l’humanité invente

partem, pour chaque côté de l’argument, avec pour résultat qu’on ne saurait jamais espérer démontrer sans l’ombre d’un doute qu’un des deux partis a raison. Cela implique (et cet argument fut largement récupéré par la philosophie post-moderne en son temps) qu’il ne saurait y avoir de clôture dans les sciences morales, de sorte que le seul moyen de conduire pareilles discussions doit être sous forme de dialogue. Or on considérait alors qu’il existait deux sciences morales principales. L’une était le