Nord-Amérindiens

Associe ce que tu apprends à ce que tu connais. Ex : Jacques Cartier est parti en bateau jusqu’au Canada et il a fait le commerce des fourrures avec les amérindiens. Tu peux imaginer ton oncle Jacques qui fait un voyage et qui arrête dans une réserve amérindienne pour acheter un manteau de fourrure. N’hésite pas à avoir des idées drôles pour retenir des informations. 6) Associe les dates à des choses que tu connais

Lecture cursive: « Zoo ou l'assassin philanthrope » de Vercors I) QUESTIONS: Le titre « Zoo ou l'assassin philanthrope » est un oxymore. En effet, nous pouvons le décomposer en trois parties: la première partie: « Zoo », ce terme nous donne l'information essentielle, c'est-à-dire, le questionnement, puisque nous pouvons grâce à ce mot dire que l'interrogation est d'ordre zoologique, à savoir si c'est un homme ou un animal. la deuxième partie: « assassin », ce terme désigne une

Dans notre entreprise, nos intrants sont les activités et les ressources (humaines, matérielles, financières) utilisées pour exécuter des activités, produire des extrants et atteindre des résultats. En effet, notre savoir-faire et nos connaissances concernent notamment les quantités d’ingrédients nécessaires et les étapes à suivre pour réussir nos recettes. Nos ressources matérielles se divisent en deux parts : d’une part le matériel, c’est-à-dire les bols, les ustensiles, l e réfrigérateur et ses

principal 1 Dans les deux textes, les sauvages sont présentés de manière très similaire, puisqu’ils sont introduits comme des personnes innocentes de la vie extérieure. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 D’abord, dans le texte de Cartier, les Amérindiens sont inconscients de ce qu’ils leur arrivent et ils se laissent influences par les Français. Celui de Lahontan, les sauvages sont associés à des personnes qui ont toujours vécu dans la pauvreté et ils croient qu’il en a d’autres comme eux.

Barbades »). Le Huron paraît être quelque chose d’insolite et d’exotique. Cela est renforcé lorsqu’il dit « Je suis Huron », c’est un dépaysement total pour les Kerkabon. Ici l’abbé et sa sœur qui n’ont jamais quitté la France sont opposés à un Amérindien aventurier (« il était curieux », « il était venu et allait s’en retourner ») et malgré leur dévotion, se laissent séduire par un étranger qui n’a pas l’air d’être aussi religieux qu’eux. Dans ce texte, Voltaire fait donc la satire de l'Église

(point positif), ces fronts pionniers, et les occupations humaines permanentes qui en découlent, sont source de nombreux savoirs populaires, concernant les richesses de la forêt et comment les utiliser. Si on additionne les savoirs des populations amérindiennes et les savoirs acquis localement par les migrants, on dispose déjà, concernant l’utilisation durable des ressources forestières, d’un capital de connaissance considérable qu’il faut se donner les moyens d’utiliser.

Pour accepter les autres, il ne faut pas forcément les accepter comme ils sont, comme ils se montrent à nous avec leurs qualités et leurs défauts. Accepter les autres, c'est accepter qu'ils aient un mystère qu'on ne connaît pas et un avenir qui pourra les transformer. Les accepter, c'est donc un acte de foi et un acte d'espérance.  Accepter les autres, une méthode pour mieux vivre. En n'aimant pas les autres comme ils sont, nous nous faisons souffrir nous-mêmes. Nous dépensons beaucoup d'énergie

Il parle de la situation des indiens d’Amérique après la colonisation de leurs terres par les espagnols. Il évoque le mauvais traitement qui leur est infligé par les colons. D’après ce qu’il a vu, beaucoup d’atrocités sont commises sur le peuple amérindien.   Vient le tour de Sepùlveda qui défend sa position contre les indiens d’Amérique. Dans son discours, il affirme que ces indiens sont des créatures que Dieu ne reconnaît pas. Pour lui, s’il y’a la guerre, c’est uniquement par la volonté de Dieu

l'Amérique par Christophe Colomb en 1492. Le terme est fréquemment employé dans l'historiographie espagnole et portugaise. Todorov souhaite comprendre comment le « Je » découvre l'« Autre » en étudiant les circonstances ayant présidé à la découverte des Amérindiens par les Espagnols. Cet épisode historique a une valeur paradigmatique car il s'agit de la « rencontre » la plus intense de l'histoire (elle aboutit au plus grand génocide connu) et parce qu'il fonde notre identité moderne en nous projetant dans

 Question de corpus Le corpus proposé est composé de quatre textes. Les deux premiers sont extraits de livre ancien. Il s’agit du livre « Des Cannibales » de Montaigne paru en 1580 et de l’œuvre « Les Voyages de Gulliver » publié en 1726. Les deux derniers extraits sont plus récents, il s’agit de l’ouvrage de Tahar Ben Jeiloun, Le racisme expliqué à ma fille écrit en 1998 et du livre écrit par Jean Claude Carrière qui s’intitule La controverse de Valladolid paru en 1999. Ces textes appartiennent