Norme Religieuse

soient de plus en plus homogènes et de moins en moins différenciées selon la position sociale. Cela a pour conséquence une élévation du niveau de vie, qui grâce a la disparition de strates de consommation va provoquer une société plus homogène sur la norme de qualité de vie. C'est donc dû a l'élévation du niveau de vie mais aussi au réductions d'inégalités que cela a favorisé l'homogénéisation des modes de vies. La hausse des salaires, dû a la croissance économique a été un facteur d'augmentation du

Bien que le roi a été reconnu par les légistes comme maître absolu des lois, cet absolutisme est limité par les principes constitutionnels inscrits dans les «les lois fondamentales du royaume», par le droit naturel entendu alors comme une véritable norme supraconstitutionnelle, mais aussi par le respect du droit coutumier. Ce n’est pas pour autant que la royauté a ignoré les coutumes, car celles-ci se combinent avec la législation royale pour constituer ce qu’on appelle maintenant le droit français

naturel ça se dit « jus naturale » Droit naturel ne signifie pas les lois de la nature Le droit positif et naturel ne s’oppose pas mais se distingue Qu’est-ce que le droit positif ? Chapitre 1 :La spécificité de la norme juridique (Texte n° 1 à 15) $1 : La norme en général et la norme juridique -Le droit l’ensemble des normes juridiques constituent toutes les normes qui régissent la vie des hommes en société. Le droit c’est pas l’ensemble des règles qui régissent la vie des hommes en société.

Objectif d’analyse (se doter d’une méthode permettant d’analyser le droit français d’une manière nouvelle) => Adoption d’un regard externe, permet un recul. Exemple : La rupture conventionnelle, au niveau interne c’est voir l’articulation entre cette norme et les autres normes de droit français. Alors qu’au niveau externe => Comparaison de ce mécanisme avec les autres pays (permet de comprendre que ce mécanisme participe d’un mouvement de mise à l’écart du juge, de renforcement de la volonté des parties…)

instances économiques et sociales. Ils sont définis aux EU à partir de critères ethniques (Noirs, Hispaniques, Asiatiques) et de genre ( les femmes). Le traitement préférentiel s’oppose donc fondamentalement à deux normes que sont la norme méritocratique et la norme de ‘coloured blindness’ (que l’on peut maladroitement traduire par ‘cécité à la couleur de la peau’). Les programmes d’affirmative action peuvent avoir des périmètres d’action très variables ; publier des annonces d’offres d’emploi dans

-individualisme → instabilité relations -W en crise - protection sociale fragilisée qui a l'origine protégeait les W financièrement mais permet pas forcement une réinsertion III- Individualisme et universalisme : Anomie : situation avec un manque de norme ou un manque d'accès à celle-ci → l'individualisme n'intériorise plus les normes. B- L'effet de l'indiv sur les institutions sociales Travail Affaiblissement collectif au W (ex taux de syndicalisation en chute : - d'ouvriers en crise + montée de

l'on cause par son propre fait, mais encore de celui qui est causé par le fait des personnes dont on doit répondre, ou des choses que l'on a sous sa garde ». I- Le droit objectif. Définition droit objectif : La règle de droit correspond à la norme, c'est la règle qui régie la vie des hommes en société et sanctionné par l'État. L'État en assure ce respect et en garantit l’exécution et au besoin par la force publique. 2 composantes de cette règle de droit : - c'est une règle sociale : règle

des contrôles juridictionnelle effectué par le juge. La norme juridique n’est donc pas une règles quelconque. L’acte juridique se distingue de prescriptions juridique, il y a certes une interdiction mais pas de sanction du moins sur terre sauf certaines religions. D’ailleurs le droit et l’Etat, tt au moins en occident, n’ont pas de lien avec les religions, on parle donc de laïcité. Il y a une séparations entre les problématiques religieuses et l’Etat. Cette séparation en Europe est ancienne.

doit tendre vers cette théorie. C’est indiqué à la sphère politique une norme vers laquelle elle doit tendre sans que la pertinence de cette norme ne puisse être vérifiée par la simple observation. I- Les grands débats théoriques et méthodologiques Les racines de l’économie politique 1. Philosophes grecs et théologiens ou juristes du moyen-âge Pensée économique inscrite dans des réflexions philosophiques, morales, religieuses ou politiques. 1. Renaissance (16ème et 17ème, mercantilistes et physiocrates)

le suicide, dans lequel il montre que le taux de suicide varie en fonction du degré d’intégration et de régulation de sociologues. • 1912 « Les formes élémentaires de la vie religieuse ». ce qui l’intéresse c’est de voir l’universel qui se cache derrière la religion. Dans toute les société il existe des formes religieuses. Parallèlement à ces ouvrages, il crée en 1998 une revue et surtout il va obtenir la première chaire de sociologie à la Sorbonne. La sociologie s’institutionnalise. Durkheim