Nos Convictions Morales Ne Sont Elles Que Le Reflet Des Opinions De Notre époque

la notion de régime politique est très ancienne, elle date de l'Antiquité grecque. Elle est basée sur une question philosophique : quel est le bon régime politique d'un point de vue moral. A) La philosophie politique à la recherche des meilleurs régimes Cette question a été posée avant le droit. Point de vue moral et pas de l'efficacité politique. → c'est la question de la justice qui fonde cette politique. -V ème siècle avant J-C : siècle de Périclès Hérodote : père des historiens → journaliste

Andrei, ce pur slave si amoureux de la latinité roumaine. Le Phénix hanta l’esprit et la créativité de Mihai Eminescu qui dans ses poésies l’évoque souvent : « Les choses sont éternelles au monde, Ephémères, naissent et meurent toutes, Mais en elles, ont toutes la vie d’un oiseau : C’est le PHENIX (…). Mais de ces cendres encore ressuscitant, Merveille qui au monde se fait connaître, Sa forme meurt mais son idée pénètre, Même s’il le veut, ne peut mourir vraiment. » Tout le symbole du

sociaux. Les chercheurs en sciences sociales n’ont pas le monopole de la réflexion sur les individus en société, groupes sociaux etc. il y a une spécificité de la démarche des sciences sociales. Les sciences sociales se préoccupent d’enjeux sociaux. Elles ont un lien particulier avec la question du pouvoir. Est-ce que la sociologie a pour objectif de servir le pouvoir ? La réponse est complexe. La sociologie s’est construite en revendiquant son autonomie vis-à-vis d’autres acteurs étudiant les relations

du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de nombreux obstacles entravent ce processus – des habitudes déjà bien ancrées, induisant une certaine complaisance, qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glanées ici ou là : à la télévision, à la maison, voire dans un cours. Pensées toutes faites qu’il ne vous viendrait plus à l’idée d’interroger, ne serait-ce qu’un bref instant. Nous proposons donc un dialogue, échange entre Victor et son amie

Séance 1 : Qu’est-ce que le Droit ? Plan de la séance I – Conseils de méthode Indications bibliographiques Méthode du commentaire de texte II– Le Droit et la morale Document 1 : Henri Mazeaud, « La règle morale et la règle de droit », Cours de droit civil, licence 1ère année
– Les Cours de droit 1954-1955 (extraits). II– Le Droit et le non-droit Document 2 : Jean Carbonnier, « L’hypothèse du non-droit », in Droits et Cultures, n° 48, 2004/2

phénomène social et à ce titre il reste au coeur même de la vie humaine. Le droit est partout. Qu'est-ce que le droit ? Il a deux sens : – le Droit : ensemble de règles destinées à organiser la vie en société et à s'appliquer à toutes les personnes ; elles sont ainsi formulées de façon générale et impersonnelle Ex : art 1382 du Code civil : " Tout fait quelconque de l'homme, qui cause à autrui un dommage, oblige celui par la faute duquel il est arrivé, à le réparer. Principe de responsabilité

Matthieu Hély pour le soutien amical et l’aide précieuse qu’il m’a apportés. À l’issue de cette phase de ma vie qu’a constituée l’élaboration et l’écriture de cette thèse, mes pensées se dirigent naturellement vers mes parents et mes amis. Leur soutien moral et leur compréhension ont davantage compté pour moi que je ne saurais l’exprimer. Qu’ils pastel-00004003, version 1 - 21 Jul 2010 trouvent tous ici l’expression de ma reconnaissance et de ma tendresse. Enfin, last but not least, ma gratitude va

monde change, mais que l’homme reste le même et qu’il n’a guère évolué socialement. Cependant, nous avons un intérêt à croire que les mentalités évoluent. C’est une manière de se donner bonne conscience et de se donner une supériorité par rapport aux époques précédentes. « Aujourd’hui, on a évolué ! » Ce genre de phrase assez creuse est un préjugé assez commun. C’est une généralité vague. Cela ne veut pas dire grand chose, mais cela meuble la conversation et cela peut remplir du papier. Et puis, c’est

sortir. Mais bientôt surviennent d’autres turbulences, révélatrices de tout autres impulsions humaines, plus obscures, plus familières, et l’on recommence à se demander si notre espèce n’a pas atteint, en quelque sorte, son seuil d’incompétence morale, si elle va encore de l’avant, si elle ne vient pas d’entamer un mouvement de régression qui menace de remettre en cause ce que tant de générations successives s’étaient employées à bâtir. Il ne s’agit pas ici des angoisses irrationnelles qui ont

d’interprétation sont devenues plus complexes dans les temps modernes, du fait des progrès accomplis par les sciences humaines. Des méthodes scientifiques ont été mises au point pour l’étude des textes de l’antiquité. Dans quelle mesure ces méthodes peuvent-elles être considérées comme appropriées à l’interprétation de l’Écriture Sainte ? À cette question, la prudence pastorale de l’Église a longtemps répondu de façon très réticente, car souvent les méthodes, malgré leurs éléments positifs, se trouvaient liées