Notion De Choses

TP 1: Toute vérité est-elle démontrable? Ce sujet « toute vérité est-elle démontrable ? », reconnait implicitement que la notion de vérité est liée à celle de démonstration. De fait, le sujet interroge cette relation pour en déterminer précisément les modalités. La démonstration est définie comme le respect des règles de la logique où l’enchainement rigoureux des propositions conduit à une vérité. Celle-ci est donc entendue comme le produit de la démonstration. Or la vérité n’est pas forcément

chacun détient sa propre compréhension des choses· genre de connaissance peu fiable fondée sur les sentiments, les impressions, les croyances ou des jugements de valeur subjective => si peu fiable, alors se baser sur la raison/la connaissance => n’est plus une opinion mais une vérité “scientifique”, qui est universelle⇒ Hitler, ne se base que sur sa politique, réprime celle des autres, n’entend pas raison· bloqué dans notre perception des choses, aucun contact avec la réalité de ce qu’elles

d’un produit ou d’un service mais parfois on appelle marché, simplement les clients. Les Concepts Clé du Marketing • Besoin, Désir et Demande : la notion de Besoin. Cf la pyramide de Maslow avec les besoins et les désirs. Les besoins deviennent des désirs à partir du moment où ils portent sur des objets, services particuliers. La notion de demande va apparaître quand il y a une volonté d’acheter mais aussi un pouvoir d’achat (ressources économiques à introduire). Le marketing ne crée par

Les racines romaines du droit de propriété dans le Code civil Aussi loin que l'on puisse remonter dans l'histoire de l'humanité on a pu trouver des traces de cette notion de propriété. Le concept de propriété privée, quant à lui, apparaît vers l'Âge de Bronze (on y trouve par exemple des maisons individuelles délimitées par des enclos, vers 700 avant J.C). Bientôt, le besoin de lois pour réglementer la propriété a vu le jour. Dans l'Antiquité, les Romains mettent ces lois par écrit. Le Droit

dans la réalité individuelle. Tout en restant une représentation a priori, Kant définit l’espace comme une pure intuition[11]. Autrement dit, l’espace est cette forme pure de la sensibilité qui rend possible notre rapport spatial immédiat avec les choses. Au sens kantien du terme, l’espace n’est pas un concept. Car un concept du point de vue de la compréhension est construit avec des éléments plus simples que lui. Or le morceau d’espace n’est pas plus simple que tout l’espace. Du point de vue de l’extension

proposition définissant une vérité 1ère qui permet d’en expliquer mais qui ne s’explique pas elle-même par d’autres (ce qu’Aristote appelle un principe). Dans l’ordre de l’être, absolu qualifie une réalité 1ère qui est au fondement et à la source de toutes choses mais qui n’existe elle-même que par sa propre vertu (Dieu). Mais le problème de l’accessibilité de ces réalités ou connaissances absolues se pose aussitôt : l’homme peut-il accéder à un état d’autosuffisance complet ? D’autre part, peut-il espérer

est le but final de tout nos désirs, quel que soit l'âge que l'on a. §3 : les dieux ne sont pas à craindre car un dieu est par définition indifférent à la vie humaine. Nous avons une « notion commune » de ce qu'est un dieu (« notion commune » = « préconception » = notion donnée par la nature (innée)). Cette notion commune définit un dieu comme un être (i) bienheureux et (ii) incorruptible (bienheureux = béatitude, bonheur absolu ; incorruptible = indestructible, immortel). Cette définition d'un

perversion contre l’individu et contre les liens sociaux[…] il transforme la fidélité en infidélité, l’amour en haine… […] Comme l’argent, qui est le concept existant et se manifestant de valeur, confond et échange toutes choses, il est la confusion et la permutation universelle de toutes choses, donc le monde à l’envers. » (Manuscrits de 1844) Les échanges, motivés par un souci croissant de satisfaction personnelle, mènent à un mépris des règles morales et à un état de concurrence constante. C) L’esprit

écrites. (ex : le code civil 1804 = compilation des codes qui existaient sous l'ancien régime). La coutume présente un défaut conceptuel majeur car le propre d'une règle de droit, c'est d'être à la fois générale (la loi n'a pas vocation a réagir des choses singulières, elle est d'intéret général), impersonnelle (elle ne vise pas un individu déterminé) et abstraite (la loi vise le plus grand nombre de situations). Or les règles coutumières répondent à certains critères. La coutume est une source du droit

l’esprit sont moins des réalités, auxquelles on pourrait se référer pour dire ce que nous sommes, que des idées, conçues par la pensée (philosophique scientifique et religieuse), pour répondre à la question de savoir de quoi la réalité est faite. Les notions de matière et d’esprit, même si leurs définitions respectives varient selon la conception de la réalité où elles prennent place, sont corrélatives l’une de l’autre, en effet elles se définissent le plus souvent l’une par opposition à l’autre: l'âme