Notre Identité Dépend Elle Du Jugement Des Autres

sujet face au monde, j'ai besoin de la présence des autres sujets. Mon rapport au monde se construit dans une intersubjectivité = je ne peux être le sujet que je prétends être sans une relation avec un autre sujet. HUSSERL : « nous voyons, nous entendons, non pas simplement les uns à côté des autres, mais les uns avec les autres. » Juxtaposition // communauté juxtaposition = assemblage de différents individus qui existent indépendamment des autres. Communauté = chacun existe pour lui-même grâce

intérêt a conserver la trace de ce qui est éternellement identique (il n’y a pas, en cela, d’histoire des mouvements réguliers des étoiles), nous n’avons d’histoire que des faits irréguliers (par exemple, l’histoire des supernova, des comètes… et autres mouvements extraordinaires ou rares). Deuxièmement, il y a récit historique parce que, contrairement aux animaux, nous avons conscience d’être pris dans le temps et dans le devenir. La conscience d’une historicité de notre être, et de ce qui nous

science du bien et du mal. Le droit est une règle du jeu dans une société donnée. Ce sont donc des domaines différents. Le droit est la plupart du temps indifférent à la morale. Elle est un argument de plaidoirie mais pas une référence ni l’objet du jugement. 2 La religion Droit et religion ne s’ignorent pas mais sont distincts. A l’origine, prêtre et avocat remplissent la même fonction (écouter, assister, accompagner). Ils ont un uniforme semblable. Historiquement le droit français est très

au forum de discussion : Le but de la participation est de réfléchir, parler et permettre d’approfondir nos connaissances. Faire un commentaire sur au moins 2 sujets que les autres étudiants écrivent. TRAVAIL 1 : Faire un écrit de 300 mots sur un sujet que l’enseignante a choisi et commenter l’écrit des autres (au moins2) toutes les semaines. Le forum de discussion de la semaine 1 est. Qui es-tu?  D'où viens-tu?  Quelle est ton histoire avec la langue française? Quelle est ta langue

l’évolution historique et le champ de la psychologie sociale. 1. APERCU HISTORIQUE Cette discipline est née au début du vingtième siècle (Mac Dougall et Ross aux USA ; Marx et Durkeim en Europe). La psychologie sociale, comme les autres sciences humaines , s’inscrit dans un effort pour organiser une connaissance de l’homme qui, durant des siècles, est restée essentiellement philosophique. 1.1.1 LES CONCEPTIONS DE L’HOMME La vision cartésienne, qui s’est imposée à partir du 17ème

lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé d’être signifiant. Pourtant il nous arrive de dire « je n’étais plus moi », « j’étais hors de moi », « je ne me reconnais plus ». Ces expressions révèlent que l’évidence de ma propre identité est comme suspendue. Je fais l’expérience d’une altérité, d’une étrangeté au plus intime de moi-même. Je m’éprouve aux prises avec quelque chose en moi que je ne reconnais pas comme moi. Comment comprendre que je puisse me découvrir voire me proclamer

pour trancher. C’est la société qui crée la déviance. La déviance est la conséquence de l’étiquetage. Déviance ≠ caractéristiques de individus = processus d’interaction Malinowski, étude des îles Tronbriand -> caractère déviant dépend de la manière dont les autres réagissent. Qui imposent les normes ? Normes sociales crées par des groupes sociaux spécifiques. Plusieurs groupes donc normes qui se contredisent. (exemples immigrés italiens). Les membres d’un groupe peuvent exiger que les normes

Le monarque pourrait même parvenir à rendre la nation grave, s'il l'avait entrepris. Le prince imprime le caractère de son esprit à la cour, la cour à la ville, la ville aux provinces. L'âme du souverain est un moule qui donne la forme à toutes les autres. De Paris, le 8 de la lune de Saphar, 1717.Annonce des axes Etude méthodique I. Les caractéristiques de la mode 1) Le domaine fémininLes femmes sont régies par la mode. Nous le voyons dans différents domaines : Les coiffures : « montent »

d’interpréter, chercher un ou des sens, Freud. Euristique : trouver la vérité. Un signe : quelque chose qui renvoie à autre chose que lui-même, et qui peut être équivoque. La vérité : résulte de la conformité ou de l’adéquation entre un jugement ou une pensée affirmant quelque chose a propos de quelque chose et l’état de chose auquel il renvoie. Réel : on dit d’un objet, d’une chose qu’il est réel car il a une présence matérielle, objective et constatable. Universel : ce qui est valable

il y a aussi une fonction économique de l'inconscient, par exemple les habitudes, on va vite à l'essentiel Indépendamment de cette première acception (de ce premier sens), l'inconscience peut aussi être considérée comme une part même de notre identité. L'inconscient au sens psychanalytique , est la fuite d'actes dont nous ne sommes pas conscients. Une part de nous, échappant à notre contrôle Cf : Jung, qui parle « d'inconscient collectif », à ce propos, il désigne par ce concept l'ensemble des