Notre Identité Dépend Elle Du Jugement Des Autres

INTRODUCTION CADRE THEORIQUE ET METHODOLOGIQUE 1. CADRE THEORIQUE 1.1. Justification du choix du sujet Plusieurs raisons nous ont amené à porter la réflexion sur ce type de sujet. Ces raisons sont aussi pertinentes les unes que les autres. Ces raisons sont regroupées en 3 catégories : motivation collective, motivation académique et motivation scientifique. 1.1.1. Motivation collective D’un point de vue collectif, la sécurité des biens et des personnes est un point essentiel en Côte

désigner une personne, porté par les membres d’une même famille et dont il peut être obtenu le changement par décret à condition de justifier d’un intérêt légitime. Un nom de famille en France est un mot attribué à une famille pour la distinguer des autres familles composant un groupe social. On utilise aussi le mot patronyme qui vient du latin pater, mais ce terme est ambigu car il peut tout aussi bien désigner le nom de famille et le nom patronymique. À lui seul, le nom de famille ne permet pas de

groupes humains, le contrôle du cours de sa vie, et le besoin d'affection. La satisfaction ou non satisfaction de ces besoins permettent d'expliquer et de prédire la manière d'agir, de ressentir et de penser d'un individu en relation à soi ou aux autres : - les comportements s'expriment dans trois zones : l'Inclusion, l'Influence et l'Ouverture.- les sentiments s'expriment dans trois dimension : le sentiment d'Importance, de Compétence et de Sympathie- le concept de soi ou la manière de se percevoir

morale dit hiérarchisation des normes, une distinction de ce qui est juste et pas juste. C’est aussi un ensemble de code et de mœurs qui régule les échanges sociaux de façon routinière. La culture c’est une identité, qui définit les représentations de soi, qui nous permet de se distinguer des autres qui ne font pas partie de la même culture. Processus de socialisation : la culture est inculquée aux individus à travers les processus de socialisation. La socialisation : est un apprentissage des normes

Spinoza Définition de Dieu (panthéisme): Dieu est substance unique (monisme) constituée d'une infinité d'attributs eux mêmes infinis (ils ne font qu'un : Dieu-substance), c'est à dire qu'il est en soi, par soi et pour soi. Il ne dépend de rien d'autre que de lui-même (autosuffisance). Il est éternel, intemporel, absolument infini. Dieu n'a pas de liberté d'indifférence mais une nécessité, (liberté=nécessité), il est déterminé par lui-même. Il est la nécessité, la nature, il existe nécessairement

préoccupations de la société et est considéré comme un être individuel et une catégorie à part entière commençant environ à 4 ans jusqu’à 12 ans. Monnot définit l’enfant comme « être social ouvert aux influences extérieures qui lui assignent, entre autres savoirs sociaux et des compétences propres à son sexe. » Supposant ainsi d’emblée une « fabrique du sexe » selon l’expression de Thomas Laqueur, elle affirme ainsi sa volonté de se pencher sur le sous-groupe des filles et d’étudier leur processus

Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? Introduction 1) Amener le sujet Chacun de nous a le sentiment de se connaître pleinement : la conscience semble nous donner accès à nous-mêmes, sans laisser de zone d’ombre. Autant nous ne connaissons les autres que « par conjecture » comme le dit Malebranche, autant nous nous connaissons « par conscience » ou par introspection, c'est-à-dire de l’intérieur : étant aux premières loges, il ne semble pas difficile de nous connaître. Notre conscience paraît ainsi

notre être et de tout ce qui l’affecte mais ne nous livre pas leur essence : elle m’apprend que je suis là, maintenant, que je ne suis pas rien mais bien réel, mais ne m’apprend pas ce que je suis, ce qui me constitue en propre, ce qui fait mon identité… ~ selon Foucault (voir les textes en rapport au cours), la conscience est un savoir particulier sur soi-même qui rend le sujet « sachant de lui-même » mais non « savant » sur lui-même ou sur un autre. Le savoir qui rend sachant de soi est subjectif

ses propres visions pas forcément d’actualité. PERNOUD pense que ne pas enseigner correctement l’Histoire forment des générations amnésiques ce qui d’après lui est aussi dangereux que la distribution généreusement effectuée par l’enseignement de jugements préconçus. L’enseignement de l’Histoire au XXI° siècle met en valeur les réalisations du passé de notre pays, cependant je pense que comme tout autre pays nous avons tous notre part de responsabilité dans les différents bains de sang. L’enseignement

possibilités de production c’est la maximum qu’on puisse produire. Il dépend de la quantité de facteurs de production dont l’on dispose. Dépend aussi de la technologie de production. Le rôle politique de l’économiste : * Analyse positive (description des choses mais ne donne pas son avis) * Analyse normative (ce qui faut faire ce qui ne faut pas faire) Pourquoi les économistes sont parfois en désaccord : * Jugement scientifiques différents * Echelles de valeurs différentes *