Nous Autres Zamiatine

selon ses habitants. Les deux autres puissances sont l’Eurasia et l’Estasia. Ces trois puissances mènent entre elles une guerre perpétuelle à laquelle tantôt c’est l’Estasia qui est allié à L’Océania, tantôt c’est l’Eurasi. L’Océania vit sous une dictature (un seul chef qu’on ne voit pas, Big Brother, un seul parti, le Pati unique et un système de surveillance constante, les télécrans ainsi qu’un slogan, symbole du régime « Big Brother nous regarde/protège. Trois autres slogans sont à l’origine de

et à l'intention de son auteur qu'au contenu. En effet, après examen, nombre d'utopies positives peuvent également se révéler effrayantes. Cette forme littéraire a été popularisée par des romans devenus des classiques du genre : Nous autres (1920) de Ievgueni Zamiatine, Le Meilleur des mondes (1932) d'Aldous Huxley, La Kallocaïne (1940) de Karin Boye, 1984 (1949) de George Orwell, Limbo (1952) de Bernard Wolfe, Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury, La Grève (1957) de Ayn Rand, La Planète des singes

mangez, et vous en aurez besoin d’un autre. Il paraît que les anciens avaient un animal appelé "âne". Pour le faire avancer, on lui attachait une carotte devant le nez de façon qu’il ne pût l’attraper. S’il l’attrapait, il la mangeait. Eugène Zamiatine, Nous autres, 1920. Ce texte illustre bien la vision effrayante que l'on peut avoir de l'utopie, en effet, grace au discours entre les deux personnages on trouve deux point de vue : celui des adeptes de l'utopie, et celui de l'homme qui souhaite jouir

« c'était un jeune homme blond d'une charmante figure, avec un joli regard, ni gauche, ni maladroit. Ses cheveux longs lui donnaient une apparence un peu féminine. Son front resplendissait. ». En revanche, sa personnalité, ne se dévoile que plus tard. Les autres personnages du livre souffrent beaucoup plus de ce manque de nuances psychologiques. Chez Huxley, dans le Meilleur des Mondes, la psychologie des personnage se fait rare. L'absence de réalisme psychologique des personnages pourrait se révéler comme

l’utopie n’apparaît plus simplement comme un discours, mais comme une réalité en train de se réaliser. C’est surtout avec l’avènement des régimes totalitaires que la contre-utopie prend tout son sens, et son importance ! Des œuvres telles que Nous autres de Zamiatine, 1984 d’Orwell, Sur les falaises de marbre de Jünger, Le Meilleur des mondes de Huxley dénoncent le lien entre le totalitarisme et l’utopie. La génération d’après-guerre continue (R. Bradbury, Farenheit 451 ; H. Harriston, Soleil vert ; I.

Le meilleur des Mondes Aldous Huxley Le meilleur des mondes est une dystopie - une utopie qui dérape - majeure, un incontournable de la littérature d’anticipation à placer au côtés du 1984 de George Orwell et du Nous autres d'Eugène Zamiatine. Sa force est de décrire un univers tyrannique radicalement différent de ceux imaginés jusque là. Au-delà de la dictature politique, menacent d’autres tyrannies – prétendument molles par certains - , qui peuvent venir de ce que nous considérons comme le

commande de Louis XV mais réalisée sous Louis XVI, peu avant la révolution, est bien conforme à la d emande des fermiers généraux. L’architecture se met au service du premier site industriel intégré préfigurant les cités ouvrières, phalanstères et autres familistères au siècle suivant. Mais ici, si les ouvriers et leurs familles vivent bien en communauté, point d’idée collectiviste. Au milieu se trouve la maison du Directeur, centre du pouvoir, et de part et d’autre les locaux de production du sel;

Décrire une société idéale et imaginaire permet-il de critiquer efficacement notre société ?Une société idéale et imaginaire se trouve être une utopie. Etymologiquement, utopie vient du grec u-topos, qui signifie “le lieu qui n’existe pas”. C’est une représentation d’un monde idéal, d’un modèle, sans le moindre défaut, pourvu d’une société sans inégalité, où tous les hommes sont égaux, et d’un système politique irréprochable. Il s’agit généralement d’une société collectiviste qui entre parfois en

de marché ; l’utopie d’égalité politique à l’égalité monétaire. Ces trois premières utopies sont, au fond, un peu égoïstes. Il y a heureusement une quatrième utopie : c’est l’utopie altruiste, qui consiste à chercher son bonheur dans le bonheur des autres. Une condition s’impose, dans ce domaine : on a intérêt à laisser à l’autre le choix de la définition de son bonheur. C’est ce que j’appelle l’utopie de la fraternité. C’est cette utopie qui devra être approfondie au XXIe siècle ». (L’homme nomade

généralisé des membres les plus dévoués à la société qui finissent par prononcer dans leur sommeil ce qu'ils n'osent prononcer de jour seront abordés le long du roman. Analyse : 1984 s'inspire d'un ouvrage de l'écrivain russe Ievgueni Zamiatine intitulé Nous autres et paru en 1920 ; lui aussi donne la description d'une contre-utopie totalitaire. Il emprunte aussi énormément à La Kallocaïn, dystopie de la Suédoise Karyn Boyle, publié en 1940, qui pose le problème de confiance, de la délation et de