Nous Autres Zamiatine

connaît une de leurs villes les connaît toutes, tant elles sont semblables, pour autant que le terrain ne les distingue pas. Je n’en décrirai donc qu’une, et peu importe laquelle. Pourquoi ne pas choisir Amaurote ? Aucune ne le mérite mieux, puisque les autres lui ont accordé d’être le siège du Sénat. Il n’en est aucune du reste que je connaisse mieux, car j’y ai passé cinq années entières. Amaurote se déroule en pente douce sur le versant d’une colline. Elle est à peu près carrée. La largeur prise un

fois le législateur ( celui qui fait les lois) et celui qui s’y soumet, ie que la volonté générale est aussi celle de chaque citoyen. Ce qui rend obligatoire l’adhésion au contrat social c’est que chacun se soumet aux conditions qu’il imposent aux autres, de sorte que les engagements qui nous lient ne sont obligatoires que parce qu’ils sont mutuels ,ie réciproques. Mais Rousseau, dans son contrat social, ne pose pas

considéré comme une science-fiction mais s’oppose à celle-ci puisqu’ils ne sont pas concentrés sur les trouvailles technologiques mais sur les conséquences possibles des changements politiques : c’est un texte d’anticipation. • Nous Autres : roman de Zamiatine (1920), dénonce les risques de la société en Russie. • Selon la critique, un genre conservateur. • George Orwell : nihiliste et réactionnaire, 1984 : 1. Double pensée/non langue : langue appauvrie pour empêcher ses locuteurs de formuler

 « TORQUEMADA ET LES AUTRES » La place de Victor Hugo dans l’évolution de la figure du Grand Inquisiteur au XIXème siècle. La littérature du XIXème siècle a créé une figure originale, on pourrait même dire un mythe : le personnage du Grand Inquisiteur. Certes, celle-ci s’inspire sur certains points des traditions précédentes, en particulier la critique anticléricale des Philosophes des Lumières et du roman gothique anglais ; mais, établissant une synthèse inattendue entre ces deux univers

l’idée que la démarche des sciences physiques pourrait s’appliquer à l’ensemble des savoirs, y compris à la morale et à la politique. * L’individu seul n’existe plus, c’est une collectivité, l’humanité. On ne vit plus pour soie mais pour les autres. On a des services à rendre à tout le monde et agit pour le bien de l’humanité en entier. * « Vivre pour autrui », telle était l’une des devises du positivisme que Comte prévoyait d'expliciter dans un Traité de l'éducation universelle, peu

Je suis impatiente de voir si j'apprécie se site « TORQUEMADA ET LES AUTRES » La place de Victor Hugo dans l’évolution de la figure du Grand Inquisiteur au XIXème siècle. La littérature du XIXème siècle a créé une figure originale, on pourrait même dire un mythe : le personnage du Grand Inquisiteur. Certes, celle-ci s’inspire sur certains points des traditions précédentes, en particulier la critique anticléricale des Philosophes des Lumières et du roman gothique anglais ; mais, établissant

des biens par l’ensemble de la communauté dont parler Thomas More a déjà montré ses limites.De même que dans « Eldorado », il semble qu’il ne peut y avoir Utopie que parce que le lieu est un lieu clos qui ne permet pas aux autres d’entrer... Il semble que l’invasion des autres dans Eldorado serait un échec total puisque l’absence d’institutions juridiques et carcérales permettrait toutes les dérives. On peut ajouter que le personnage n’en comprend pas d’ailleurs les règles puisqu’il en détourne les

.................. 39 4.2.8 TSVETAIEVA (Marina) 1892-1941................................................................ 40 4.3 La Prose durant l’Epoque Soviétique ...................................................................... 41 4.3.1 ZAMIATINE (Evgueni) 1884-1937 ................................................................ 42 4.3.2 BOULGAKOV (Mikhaïl) 1891-1940 .............................................................. 43 4.3.3 BABEL (Isaac) 1894-1940 .........................

réaction à la décadence des moeurs et à la dénatalité, est imposée une vie très sévère, surveillée par «les Yeux», la force de police secrète. Les prisonniers politiques, les gens dangereux, les Noirs, les homosexuels, les chômeurs, les vieux et les autres rebuts improductifs et dégénérés d’une société qui se veut «propre» ont été évacués, déportés dans «les colonies», une sorte de goulag, ou supprimés. L’adultère et le viol sont punis de pendaison publique. Surtout, les femmes n’ont plus aucune liberté

et prodiguer un avertissement lucide plutôt que laisser place à l’anticipation. L’utopie technique du début du 20è s. a tourné au cauchemar : l’accomplissement utopique présente une face de lumière mais aussi une face d’ombre. Dans « Nous Autres » (Zamiatine) et « 1984 » (G. Orwell), les auteurs décrivent cette inversion de l’utopie où, au nom du bonheur, l’Etat ou le Parti absorbent ou détruisent la société à coups de terreur ou de camps de rééducation. Années 60-70 : période de mouvements d’émancipation