Nous Et Les Autres Todorov

ces voix que nait le texte. N’interdit pas un point de vue particulier. Sartre accorde à Hoederer ses suffrages. Le psge porte parole de l’Auteur est rendu sympathique de 36 manières : * Le sacrifier = lui donner un destin qui le distingue des autres psges) * Afficher des propos soutenus par un syst de valeurs faisant la majorité. * Comparer propos d’Olga et Louis d’un côté, Hoederer de l’autre. Avantage du théâtre : manifester d’une manière particulièrement visible le conflit de voix/droits

nature amorce le renouveau de printemps : « L’air était chargé d’effluves lourds et brûlants de senteurs vitales, de parfums de jeunes plantes – la nature se dépêchait d’accomplir ses enfantements prodigieux ». Si l’on suit alors le raisonnement de Todorov qui affirme que dans le roman colonial de Loti « le pays est réduit à ses femmes », cela concourt à dépeindre l’Afrique comme une terre de sexualité et de bestialité, ce qui se confirme d’ailleurs lorsque l’auteur évoque la maison de prostitution

concurrence race, puis sur la voie contemporaine du fonctionnement des mots en discours. À l’issue de cette exploration, ethnie et ethnique apparaissent comme des hétéro- désignants négatifs, c’est-à-dire qu’ils servent toujours à nommer les autres, et qu’ils les nomment négativement, en tant qu’étrangers au système politique aujourd’hui valorisé de la citoyenneté et du rapport à un État. Cah. Lexicol. 87, 2005-2, p. 141-161 142 C A H I E R S D E L E X I C O L O G I E Les connaissances

comparaison entre l’éposée, la tragédie et la comédie  Du point de vue de l’objet, l’épopée ressemble à la tragédie   Du point de vue du mode de narration, l’épopée diffère du drame. C’est le point de départ de toute l’histoire littéraire (cf Todorov). D’où :   Sophocle // Homère : personnages nobles.   Sophocle // Aristophane : drame. La tragédie Au chapitre 6, Aristote se consacre à la tragédie : « Représentation d’une action noble, menée jusqu’à son terme et ayant une certaine étendue dans

~été un théâtre de cruauté. On parle aussi de lui en tant que -Doux Racine" car il ya mêlé des sentiments.           Racine a fait partie des Jansénistes (8 Catholiques qui prétendaient que la grâce divine n'était réservée qu'à leurs membres, les autres seraient damnés) qui s'étaient établis à Port-Royal, un couvent de bonnes sœurs. Les Jansénistes ont formé des intellectuels, dont Racine qui va rester marqué par leur morale qui influencera sa cruauté.           Sa cruauté est aussi celle de l'aristocratie

Chine, Sans Famille etc. « La phrase qui précède le prise de connaissance du texte est donc présentée comme explicative du ou des livres choisis et de la manière dont ces livres sont lus», ce qui entraine l’élément suivant. La sélection : Todorov propose un schéma qui autorise la réflexion sur le cheminement de la lecture : Texte 1. Récit de l’auteur 4. Récit du lecteur Texte

emblème étant ce qui représente et dit à la fois : « le discours n’est plus seulement un enchaînement de termes énergiques qui exposent la pensée avec force et noblesse […] c’est encore un tissu d’hiéroglyphes entassés les uns sur les autres qui la peignent. Je pourrais dire en ce sens que toute poésie est emblématique. Mais l’intelligence de l’emblème poétique n’est pas donnée à tout le monde » ⇨ considérant la litt comme un processus de transformation du langage, Diderot,

rubriques, dans la perspective de dégager à chaque fois des cadres différents pour la réflexion et pour le travail : récit, acteur, séquence… ou encore : enchaînement de plans, archétypes de mise en scène, point technique, rapports du cinéma avec les autres arts, etc. Variété des vitesses et des angles d’approche : s’il veille à la cohérence, le discours ne saurait viser l’unicité. De même, l’éventail de ses registres – critique, historique, théorique – ne prétend pas offrir une lecture exhaustive du

digne de foi. Son récit présente donc toutes les garanties de réalité possibles. Même si une grande partie des récits fantastiques utilise la narration au «je», il n’en demeure pas moins qu’il n’est pas possible d’écarter les autres types de narration comme l’a fait Todorov. En effet, les récits au « il » permettent tout autant de jouer avec la crédulité du lecteur. Le narrateur reste extérieur au récit, dans le sens où il ne participe pas à l’intrigue, mais se met en scène à l’intérieur de

« je » collectif qui incarne le vécu et le mal des Africains. 11 Ce qui va donner naissance à des pratiques culturelles qui relèvent de la mémoire de la société: la magie, les rites…etc. Une telle perspective nous permet de penser à deux autres types de personnages : le personnage critiquant qui est incarné dans le regard de la mère, et le personnage religieux, explicité par les rituels des marabouts et de l’oncle Mamadou. Dans le troisième chapitre, nous nous intéresserons à la présence