Nous les dieux

LES EUMÉNIDES ───── PERSONNAGES Athéna Apollon La Pythia Orestès Le Spectre de Klutaimnestra Le Chœur des Euménides LA PYTHIA. Je t’invoque, avant tous les dieux, Gaia, la première divinatrice, et, après elle, Thémis, qui tint de sa mère le don prophétique, comme on le rapporte. La troisième qui occupa ce sanctuaire, par la volonté de Thémis, et de son plein gré, fut une autre Titanis, fille de Gaia, Phoibè. Celle-ci en fit don à Phoibos, quand il naquit, et il fut ainsi

évocation se développe sur les trois vers suivants, ces dieux sont des "dieux d'argent qui tenaient des saphirs dans leur mains", les yeux sont assimilés à des saphirs, pierres précieuses transparentes, le plus souvent bleues rappelant étrangement les yeux bleus de Gala. Ces dieux ont des pouvoirs extraordinaires, ce sont des dieux-oiseaux, il n'évoluent pas dans leur élément habituel, l'air, qui serait trop banal, mais en triomphant des éléments les plus inhabituels, les plus hostiles, "dans la

nouvel ordre s’établit dans l’univers.  La riposte des géants Les géants mécontents de n’avoir pas obtenu une part plus importante du pouvoir, complotaient contre lui et projetaient de le détrôner. Les géants attaqueraient l’olympe et ses dieux et aussitôt Jupiter, Pluton et Neptune lutteraient contre les géants mais leur infériorité numérique était flagrante, et ils comprirent aussitôt qu’ils allaient être submergés par les géants. C’est alors que Jupiter pour la première fois utilisa

référence aux dieux afin de donner une définition du pieu et de l’impie. Lors de sa première définition du pieu, il affirme que Zeus est le plus juste des dieux, et Socrate lui répond qu’il a de la difficulté à croire ces histoires sur les dieux. (PLATON, Euthyphron ,5e-6a).Les trois autres définitions , ce qui plait au dieux (PLATON, Euthyphron ,7a), ce qui plait a tous les dieux (PLATON, Euthyphron ,9e) et la partie de la justice qui traite du respect que les hommes doivent au dieux (PLATON, Euthyphron

AGAMEMNON traduction française de Leconte de Lisle (quelques modifications)         *****************   Agamemnon. Aigisthos. Taithybios. Le Veilleur. Klytaimnestra. Kasandra. Le Choeur des Vieillards.     LE VEILLEUR.   E prie les Dieux de m’affranchir de ces fatigues, de cette veille sans fin que je prolonge toute l’année, comme un chien, au plus haut faîte du toit des Atréides, regardant l’assemblée des Astres nocturnes qui apportent aux vivants l’hiver et l’été, Dynastes éclatants

L'ATHÉNIEN Arrêtons donc là notre discussion sur ce point. Passons à celui qui, tout en croyant qu'il y a des dieux, est persuadé qu'ils ne s'occupent pas des affaires humaines et instruisons-le. Excellent homme, lui dirons-nous, si tu crois qu'il y a des dieux, c'est sans cloute qu'une sorte d'affinité entre leur nature et la tienne te porte à les honorer et à croire à leur existence. Mais en voyant prospérer des particuliers et des hommes publics méchants et injustes, qui en réalité ne sont pas

l’œuvre. C’est donc par le déséquilibre des personnalités d’Œdipe et de Jocaste ainsi que par l’aveuglement qu’ils ont manifesté au cours de l’acte 3 de La Machine infernale, qu’ils se précipitèrent directement dans la trappe que leur préparaient les dieux. Tout d’abord, les personnages de Jocaste et d’Œdipe éprouvent un déséquilibre dans leur personnalité, tout au long de l’acte 3. En effet, Jocaste reflète de l’insécurité et de l’angoisse dans son personnage. Le comportement de celle-ci est tout

Images - 8) Sources 1) Introduction Les dieux de la patrie, de la famille, de la vie humaine La religion des dieux Lares, qui compte parmi les plus anciennes des peuples de l'Italie latine, fait partie du groupe très important des cultes domestiques où figurent, avec Vesta et Vulcain, les Pénates, les Manes et les Génies ; on la rencontre dès les débuts de l'histoire, chez les Latins, les Sabins et les Etrusques. En général, tous les dieux qui étaient choisis pour patrons et protecteurs

pouvoir est dévolu à l'ensemble du demos, les fonctions religieuses prennent davantage d'importance pour chaque citoyen. A Athènes, comme dans toutes les cités grecques, la vie religieuse fait partie intégrante de la vie civique. Offenser les dieux, c'est offenser la cité. Les Grecs pratiquent une religion polythéiste, à bases de sacrifices d'animaux, de libations ( prières accompagnées d'offrandes de vin, de miel, céréales... ). Ces rites particuliers et croyances communes contribuent à souder

cet espoir qui reste aux malheureux. Avez-vous donc des dieux oublié les promesses ? Avez-vous oublié que leurs mains vengeresses Doivent conduire Oreste en cet affreux séjour, Où sa sœur avec moi lui conserva le jour ? Qu’il doit punir Égisthe au lieu même où vous êtes, Sur ce même tombeau, dans ces mêmes retraites, Dans ces jours de triomphe, où son lâche assassin Insulte encore au roi dont il perça le sein ? La parole des dieux n’est point vaine et trompeuse ; Leurs desseins sont couverts