Nous les dieux

comment l'auteur exploite une scène typique de deux amants: celle du dialogue suivant la nuit d’amour, consacré à l’échange des «impressions» sur la nuit passée.] [Jupiter ouvre le dialogue de la scène avec «Quelle nuit divine!»: Le maître des dieux utilise une épithète digne de son rang et est naturellement persuadé que ce «sentiment» est réciproque. Son exclamation montre qu’il cherche à révéler à Alcmène qui il est, et veut ainsi comme la préparer à cette révélation , le mot «divin» étant

] Une héroïne pathétique A. Phèdre impuissante, subit la vengeance impitoyable des dieux. 1. Vocabulaire de la vengeance divine a) « Vengeances célestes » (v.11), « Les dieux » (v.13), « ces dieux qui dans mon flanc » (v.13), « Ont allumé le feu fatal » (v.14), « Ces dieux qui se sont fait une gloire cruelle » (v.15), « De séduire le cœur d'une faible mortelle » (v.16) à Phèdre, victime des dieux, subit leur vengeance sans pitié. 2. Antithèse (mise en relief d'éléments opposés)

Fontaine qui composent le livre XII sont des œuvres d'un fabuliste d'expérience, qui meurt peu de temps après. Dans « L'Amour et la Folie », il varie ainsi la fable telle que nous l'imaginons en ne présentant pas de personnages animaux, mais des dieux, et des allégories. De même , si le fabuliste intervient dans les premiers vers pour éclairer son travail et son intention, c'est cependant le récit apologue qui fournit une morale implicite. Nous nous demanderons ainsi le rôle du recours à la mythologie

relier » → la religion relie les dieux aux hommes, elle repose sur un contrat entre les dieux et les hommes. Il s’agissait d’un rapport qui ressemblais a celle d’une secte : on fait des sacrifices aux dieux en échange de services. Les Romains voient des forces surnaturelles partout dans la nature : le sacré se manifeste partout. Il y a recherche anxieuse de l’avenir. Les Romains classaient les dieux en deux catégories : les dieux « indigètes » : ce sont les dieux limités à certains phénomènes naturels

parce que les Dieux sont mécontents ; en effet , la mort de Laïos , l’ancien roi , n’a jamais été vengée et ses assassins sont présents dans la cité . Œdipe , roi de Thèbes , décide de résoudre ce problème . Nous étudierons d’abord la manière dont Œdipe , qui se pense a l’égale des Dieux , entend faire justice , puis nous analyserons le double langage qui le fait apparaitre comme un personnage tragique. En premier lieu , la tirade d’ Œdipe nous apprend que Œdipe se croit égal aux Dieux et qu’il

tetrapharmakon (quadruple-remède) * Principe du quadruple-remède : Les dieux ne sont pas à craindre. La mort n’est pas à craindre. On peut atteindre le bonheur. On peut supprimer la douleur. Les dieux ne sont pas à craindre car tout simplement ils ne représentent que l’immortalité

dans la Lettre à Ménécée, c'est que ces craintes ne sont pas fondées, sont sans objets, ou que leurs objets ne sont pas si redoutables. Ces maux, que l'homme peut vaincre à l'aide de sa raison, sont au nombre de quatre : il y a d'abord la crainte des dieux, puis la crainte de la mort, les souffrances que font naître les désirs illimités et, enfin, la douleur. Contre ces maux, Épicure propose un quadruple remède. I Préambule : sur la philosophie : §1. Le texte commence par l'affirmation selon laquelle

, en premier lieu à la Grèce , ainsi qu'à l'Egypte , la Phrygie ou la Syrie . Mais elle ne présente pas la richesse intellectuelle et poétique de la mythologie grecque. Même si les Romains sont un peuple profondément religieux, leurs dieux sont avant tout des dieux utiles, desquels ils attendent action et efficacité. des rites se mettent en place et par ces religions orientales. Par ces nombreux mythes, nous observons une accentuation du paganisme qui rencontrera plus tard certaines critiques.

un poète de Syracuse, une île fondée par des colons grecs de Corinthe. Le texte est une idylle, c’est un enkomion en l’honneur de Ptolémée II Philadelphe. Elle illustre la personnalité de Ptolémée, dans la paix et dans la guerre, dans son culte aux dieux et décrit aussi ses territoires et ses habitants. Aux yeux des Grecs, le roi Lagide est un être exceptionnel qui incarne l’idéal de « l’homme royal ». Ce texte encense le roi, la question de son impartialité peut se poser aujourd’hui. Le document est

humaine, liés a la philosophie, appelés aussi le Tetrapharmakos : • Ne pas craindre les dieux • Ne pas craindre la mort • Eviter la douleur • Aspirer au bonheur Sommaire [masquer] • 1 Considérer les dieux à leur juste valeur • 2 Ne pas craindre la mort • 3 Savoir maîtriser ses désirs • 4 Le texte Considérer les dieux à leur juste valeur [modifier] On devrait plutôt dire mieux considérer les dieux. En effet, Épicure ne considère pas que les Grecs maltraitent les divinités. Il affirme