Nous les dieux

nommaient Hermès, c'est-à-dire interprète ou messager. Son nom latin venait du mot Merces, marchandise. Messager des dieux et en particulier de Jupiter, il les servait avec un zèle infatigable et sans scrupule, même dans des emplois peu honnêtes. Il participait, comme ministre ou serviteur, à toutes les affaires. On le voit s'occuper de la paix et de la guerre, des querelles et des amours des dieux, de l'intérieur de l'Olympe, des intérêts généraux de monde, au ciel, sur la terre et dans les Enfers. Il se

III-Ulysse &les Dieux Du chant V au chant XIII, beaucoup de Dieux interviennent, soit pour aider Ulysse dans ses épreuves et lui permettre de rentrer en Ithaque, ou au contraire pour l'empêcher d'avancer et lui porter préjudice. Ulysse, élu des Dieux Au début du chantV, Athéna implore Zeus pendant une assemblée des Dieux pour que celui ci libère Ulysse des griffes de la nymphe Calyspso, car elle sait qu'il souffre d'être séparé de Pénélope et de sa patrie. C'est Hermès, messager

conclure cette tragédie. Ce passage a beaucoup de références à dieux. On peut voir apparaitre un champ lexical de la divinité : « les Dieux » [V.3 et 24] ; « les immortels »[V.20] ; « flamme céleste »[V.1] ; « le ciel »[V.20]... «D’un rayon prophétique illumine mon âme » [V.2] Livie parait être un intermédiaire entre Auguste et les Dieux « Oyez ce que les dieux vous font savoir par moi » [V .4]. Elle transmet les messages des Dieux. Dans le vers quatre « De votre heureux destin c’est l’immuable

Asgard ou Gotheim, le royaume des Dieux d'où viennent Odin, Thor, Loki, Tyr, Njord, Hel et d'autres... On y retrouve aussi le Valhalla. Vanaheim est les royaumes des Vanes, un groupe de Dieux et de Déesses de la fertilité et de la nature. Alfaheim est la terre des Elfes, les elfes sont ici les protecteurs des foyers humains. Au niveau central on retrouve trois autres mondes qui sont : Midgard ou Mannhiem le royaume des Humain construites par les dieux et les elfes pour protéger les humains

cheveux noirs et les yeux vert océan caractéristiques de Poséidon. Il peut contrôler l'eau et y respirer, créer des minis- tornades et parler aux chevaux. Turbulence, son épée, est une arme en bronze céleste qui permet de blesser les demi-dieux, les monstres et les dieux sans toucher les humains. Elle peut se transformer à loisir en stylo à bille revenant toujours dans sa poche. Elle fait environ un mètre de long. Auparavant cette épée était une épingle à cheveux qu'a donnée l'Hespéride Zoé Nightshade

être « rouge comme du sang ». Nous sommes à l'époque où l'homme commence à instaurer son pouvoir sur le monde. Les dieux qui évoquaient la nature et le ressenti humain, vont servir les intérêts personnels des hommes. Leur pouvoir va renforcer la cohésion du groupe et le protéger du pouvoir néfaste d'autres puissances surnaturelles. Ce faisant, les dieux changent de forme. Certes, ils conservent les caractéristiques de la nature (le tonnerre, les éclairs), mais ils intègrent aussi

des deux hommes. Ici, on ne doit oublier pas que la race humaine est regardée comme leur ennemi éternel par les oiseaux. Ralliecopain convainc les oiseaux / le chœur en les disant qu'ils étaient autrefois des rois et qu'ils existaient même avant les dieux et la terre. Son discours est illustré de beaucoup d'exemples. Ainsi, les oiseaux mériteraient avoir du pouvoir et le royaume (v. 479 ss.). Au delà, il contraste le temps précédent glorieux avec la situation actuelle dans laquelle les oiseaux ne servent

FONTAINE, FABLES, LIVRE 1, XIV SIMONIDE PRÉSERVÉ PAR LES DIEUX Simonide (558-468), poète lyrique grec ON ne peut trop louer trois sortes de personnes Les Dieux, sa Maîtresse, et son Roi. Malherbe le disait ; j'y souscris quant à moi : Ce sont maximes toujours bonnes. La louange chatouille et gagne les esprits; Les faveurs d'une belle en sont souvent le prix. Voyons comme les Dieux l'ont quelquefois payée. Simonide avait entrepris L'éloge d'un

texte des accusations nouvelles : « Socrate, dit l’acte d’accusation, est coupable en ce qu’il corrompt la jeunesse, qu’il n’honore pas les dieux de la cité et leur substitue des divinités nouvelles. » Mélétos accuse Socrate de corrompre la jeunesse, autrement dit, il enseigne aux jeunes le rejet de dieux. De plus, on accuse que Socrate ne reconnait pas les dieux de la cité et il introduit de nouvelles divinités. Quel est le point de départ de cette histoire ? L’histoire debute avec Khairephon

Texte : la naissance des dieux par Hésiode Né à Ascra en Boétie, Hésiode est un célèbre poète ou aède grec du milieu du VIIIème siècle. Sa vie reste enveloppée de légendes. On a attribué à Hésiode un grand nombre d’œuvres ; deux seulement sont identiques : les Travaux et les Jours et la Théogonie. La première renferme des préceptes, des conseils de toute sorte : politiques, religieux, économique. La seconde est l'histoire des dieux et du monde, issu du chaos qui était au commencement de tout.