Nuits attiques

fois de plus, la leçon du Parthénon est décisive. A voir la rigueur de ses proportions, on croirait que ses auteurs se sont contentés d’y pétrifier une épure mentale, stricte et parfaite comme les nombres. En réalité, nous savons que les maîtres attiques travaillèrent empiriquement, construisant des gabarits sur place pour juger de leur effet; le nombre d’or est partout, mais il résulte de la sûreté de leurs sens. D’où le raffinement et la vie des corrections optiques, fruit de l’expérience vécue

Rhétorique à Herennius de Cicéron (IV, 38): Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas; la pensée est attribuée à Socrate par Plutarque dans ses Œuvres morales («Comment il faut que les jeunes gens lisent les poètes», IV, fin) et par Aulu-Gelle dans ses Nuits attiques (XIX, 2). 28 Je réglerai tout cela comme il faut. HARPAGON.— Fais donc. MAÎTRE JACQUES.— Tant mieux, j'en aurai moins de peine. HARPAGON.— Il faudra de ces choses, dont on ne mange guère, et qui rassasient d'abord; quelque bon haricot bien

Rhétorique à Herennius de Cicéron (IV, 38): Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas; la pensée est attribuée à Socrate par Plutarque dans ses Œuvres morales («Comment il faut que les jeunes gens lisent les poètes», IV, fin) et par Aulu-Gelle dans ses Nuits attiques (XIX, 2). 28 Je réglerai tout cela comme il faut. HARPAGON.— Fais donc. MAÎTRE JACQUES.— Tant mieux, j'en aurai moins de peine. HARPAGON.— Il faudra de ces choses, dont on ne mange guère, et qui rassasient d'abord; quelque bon haricot bien

dont les décrets ont force de loi, une juridiction et une administration. Plus tard, l'Etat lui-même, qui ignorait la gens, laissait à la phratrie l'exercice de certaines fonctions publiques. La tribu se compose de plusieurs phratries parentes. En Attique, il y avait quatre tribus, chacune de trois phratries, et chacune des phratries comptait trente gentes. Une telle délimitation des groupes suppose une ingérence consciente et méthodique dans l'ordre qui s'était constitué tout spontanément. Comment

correctrice - rend les autres meilleurs par l’exemple du châtiment = fonction d’exemplarité - assurer l’ordre public par la suppression des méchants = fonction répressive Des distinctions plus précises voient le jour AULU-GELLE, les nuits attiques, distingue deux formes de prévention : - prévention spéciale doit toucher simplement le délinquant négligeant - prévention générale doit toucher toute la population « puisque la crainte des peines détourne les autres de commettre

du livre de notre vie produit par la volonté53. Et c’est sur ces bases métaphysiques que Nietzsche construit sa vision esthétique du monde en les transposant dans un sens détourné54 comme grille d’analyse dans l’étude philologique de la tragédie attique ; celle-ci exprimant à la fois un vouloir et une représentation, elle sert à résoudre le rapport d’adéquation qui unit la volonté à la représentation. Elle met par cela même en évidence l’existence de l’étant originel pourtant directement inaccessible

s’en va, il n’avait garde de s’en aller. Il préférait aux plus belles sapinières les vernis du Japon et les ormeaux à petites feuilles qu’il apercevait de la terrasse de son cercle, où il passait la meilleure partie de ses journées et même de ses nuits. Cependant cet égoïste ou ce sage avait toujours pris à cœur les intérêts de son neveu, à qui il destinait son héritage, et au surplus il était curieux et ne s’en cachait pas. Il ordonna en soupirant à son valet de chambre de préparer ses malles, et

citations. Pour expliquer la constante du sage, on renvoie au philosophe Stoïciens Sénèque dans Lettre 14 à Lucilius. La fermeté du sage se retire dans la consolation de la philosophie face aux agitations de ce monde. Il renvoie à Aulu-Gelle dans Les nuits attiques (Livre 17, chapitre 5) où il commente un essai de Cicéron : « L’amitié est l’effet d’un penchant naturel, c’est un geste d’une générosité interrompue. » JUSTINIEN reprend « jurisprudence » : « prudencia juris » = pratique du Droit = science

tandis que le cheval le regardait partir de son œil de vieux, les côtes saillantes, essoufflé d’avoir trotté. Et il ne rebaissait vers l’herbe sa tête osseuse et blanche qu’après avoir vu disparaître au loin la blouse bleue du jeune paysan. Comme les nuits étaient chaudes, on laissait maintenant Coco coucher dehors, là-bas, au bord de la ravine, derrière le bois. Zidore seul allait le voir. L’enfant s’amusait encore à lui jeter des pierres. Il s’asseyait à dix pas de lui, sur un talus, et il restait

nouvelle lune. "Sonnez le schophar à la neomenie , à l'epoque fixée pr le jour de notre fête" LXXXI. on sonnait de la trompette à chaque nouvelle lune. (f° 335 ; Psaumes, tome XIII, LXXXI, 4, p. 183) "L'annonciateur-des-Lunes qui veillait toutes les nuits au haut du temple d'Eschmoûn, pour signaler avec sa trompette les agitations de l'astre ..."(p.169) I) la circoncision etait les Egyptiens le signe de ceux qui appartenaient à la caste militaire (v p 15) (f° 322 ; Josué, tome VI, V, 9, p. 16)