Nul Ne Conteste Mill

l’économie assez tard. Marx apparait aujourd’hui comme un modèle linéaire de production, mais il raconte lui-même qu’il a découvert dans une bibliothèque l’œuvre de François Quesnay – dont on ne parle plus à l’époque de Marx – il écrit à Engels mais conteste la vision de Quesnay, il corrige les catégories sociales de l’auteur et envoie son propre schéma à Engels. Il construit sa vision de la société à partir d’un schéma d’un auteur qui a œuvré un siècle avant lui. La découverte de l’existence de

Une théorie sera considérée comme scientifique si elle réfutable, et une théorie sera considérée comme relevant de l’idéologie si elle n’est pas réfutable. Il est impossible de réfuter la théorie de Freud sur la psychanalyse car on ne peut la contester. Donc pour Karl Popper la psychanalyse n’est pas une science - ) Chez Socrate on a déjà l’idée que la contradiction est fondamentale dans la science. Platon (428-447 avant J.C) : Valorisation de la pratique psychologique. (La caverne) Platon

généralement, tout pouvoir institué. C’est de la même manière que Rousseau disqualifie le droit d’esclavage au chapitre suivant : Dire qu’un homme se donne gratuitement, c’est dire une chose absurde et inconcevable ; un tel acte est illégitime et nul, par cela seul que celui qui le fait n’est pas dans son bon sens. Dire la même chose de tout un peuple, c’est supposer un peuple de fous : la folie ne fait pas droit. Id., livre I, chap. 4 On voit ici le rapport étroit entre le droit naturel et la

généralement, tout pouvoir institué. C’est de la même manière que Rousseau disqualifie le droit d’esclavage au chapitre suivant : Dire qu’un homme se donne gratuitement, c’est dire une chose absurde et inconcevable ; un tel acte est illégitime et nul, par cela seul que celui qui le fait n’est pas dans son bon sens. Dire la même chose de tout un peuple, c’est supposer un peuple de fous : la folie ne fait pas droit. Id., livre I, chap. 4 On voit ici le rapport étroit entre le droit naturel

toujours l’économie et la philosophie. 3 - Les travaux d’Amartya Sen Lorsqu’il était étudiant, Sen affirme qu’il a développé de l’intérêt pour plusieurs penseurs incontournables tels Aristote, Adam Smith et John Stuart Mill, même si Marx était sans conteste un acteur central des discussions à saveur politique avec ses camarades[9]. Il s’est penché beaucoup plus sérieusement sur les écrits d’Adam Smith au tournant des années 80, en tentant de faire une relecture de ses oeuvres pour mettre

possède à tout le moins, pour ne rien dire de plus, la vertu persuasive de gagner des adeptes à la vie pieuse et juste, en sorte que pour le législateur, le plus honteux des propos et le plus rebutant est celui qui soutient qu’il n’en est pas ainsi. Car nul ne se laissera convaincre de son plein gré d’entreprendre ce qui ne comporte pas plus de joie que de douleur. Regarder les choses de loin brouille la vision de tout le monde, pour ainsi dire, et surtout chez les enfants. Mais le législateur amènera

possède à tout le moins, pour ne rien dire de plus, la vertu persuasive de gagner des adeptes à la vie pieuse et juste, en sorte que pour le législateur, le plus honteux des propos et le plus rebutant est celui qui soutient qu’il n’en est pas ainsi. Car nul ne se laissera convaincre de son plein gré d’entreprendre ce qui ne comporte pas plus de joie que de douleur. Regarder les choses de loin brouille la vision de tout le monde, pour ainsi dire, et surtout chez les enfants. Mais le législateur amènera

d’autres désirs. A ce sujet, l’économiste allemand Gossen énonce deux lois : -La loi de la prolongation des besoins : lorsqu’un plaisir quelconque se poursuit sans interruption, sont intensité après être très élevée, décroit et finit par devenir nul. On parle de la loi d’intensité décroissante. En d’autres termes, l’intensité et la durée diminuent très rapidement que les répétitions se suivent. B/Le biens économiques Un bien économique peut se définir comme objet matériel ou

terme « d’économie pure », le contenu de celle-ci lui est bien antérieur. Walras le reconnaîtra d’ailleurs lui-même : « Il y a des choses, dit Ricardo, le créateur de l’économie politique pure en Angleterre, dont la valeur ne dépend que de leur rareté. Nul travail ne pouvant en augmenter la quantité , leur valeur ne peut baisser par leur plus grande abondance ». (EEPP, 1874, [1988, p 609]). Pour Jean-Pierre Potier (1994, p 257), Léon Walras aurait peut-être été influencé par un article de Jules Dupuit

humaine)  liberté d’expression ne peut pas être totale ⇒ diffamation ou négationniste  L’État est-il simplement le garant de droits naturels préexistants ou joue-t-il un rôle dans la définition même de nos droits ?   Enjeu : Les individus peuvent-ils contester lorsque l’État régule certains droits, le système juridique ? Quelle est la raison d’être des lois : avant tout l’utilité des personnes ou la raison d’État ?  I/ L’État comme fondement du droit  1) Liberté des Anciens et liberté des Modernes de