Nul Ne Fait Le Mal Volontairement

  Maîtres du monde, savez-vous ce que vous faites? »     Discours à la réunion annuelle du Conseil international du musée de la Télévision et de la Radio, le 11/10/1999. e ne vais pas me donner le ridicule de décrire l'état du monde médiatique devant des personnes qui le connaissent mieux que moi; des personnes qui sont parmi les plus puissantes du monde, de cette puissance qui n'est pas seulement celle de l'argent, mais celle que l'argent peut donner sur les esprits. Ce pouvoir symbolique

du  « mal », et ces deux notions sont totalement singulière à l’homme puisque les animaux ignorent cette notion ainsi que l'idée du devoir, ils agissent donc instinctivement, sans se soucier des répercutions nuisibles que pourraient avoir leurs actions. Cela nous conforte dans le fait que l’homme agit « bien » par peur de répercutions qui lui serait nuisible, donc il agit par égoïsme, l’égoïsme étant lui-même pourtant considéré dans nombreuses sociétés et groupements d’individus comme le « mal ». Ces

son père était tailleur de pierre et sa mère sage-femme. Il aurait apparemment bénéficié d’une éducation assez classique comme la plupart des Athéniens de cette époque (cours de gymnastique, apprentissage de la grammaire,…). A ses 18ans, il aurait fait son service militaire et serait devenu un soldat exemplaire. Ses compatriotes sembleraient même avoir été étonnés de rencontrer un homme aussi humble d’esprit. En effet, il pouvait rester des heures sans bouger, sans parler. Pourtant, à la base, Socrate

L'expression et le concept de la banalité du mal, largement repris depuis, nous a été proposé par Hanna Arendt en 1963 dans Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal. En s'appuyant sur le procès d'Adolf Eichmann, un criminel nazi, elle émet le fait que, nul besoin de haine pour expliquer le pire, la soumission à l'autorité suffit pour transformer un homme ordinaire en bourreau. Tout le monde serait donc capable un jour, dans un contexte donné, de devenir un Moi cruel. C'est cette idée

est mêlé le jeune héros) et les objectifs philosophiques (montrer que rien n'est «pour le mieux »). Le chapitre 3 fait donc de Candide le « héros » malgré lui d'un épisode de la guerre entre les Abares et les Bulgares qui fait allusion à l'histoire contemporaine. Pour trouver l'illustration la plus efficace des démentis apportés à l'optimisme et la manifestation la plus courante du mal, Voltaire n'a pas eu à chercher bien loin. De 1756 à 1763, la guerre de Sept Ans faisait rage en Europe, avec son

s’agit d’un meilleur moyen pour rendre justice. Toute personne qui a tué doit être tué. Cela établit une relation simple: l’homme qui a ôté volontairement la vie de quelqu’un doit être exécuté. La vengeance serait ainsi accomplie. Que ressentent la famille et les proches de la victime ? Que réclament-ils ? La mort de l’assassin évidemment ! Certes l’exécution ne fait pas revenir la victime, mais au moins la famille est apaisée car d’une part elle inflige la même souffrance qui est la sienne et d’autre

Introduction A notre époque plus qu'à aucune autre, l'homme souffre d'un mal psychologique bien connu : la dispersion. L'agitation des villes, la tension nerveuse qu'engendrent la plupart des professions actuelles, la surabondance de l'information et le matraquage publicitaire auxquels nul n'échappe, tout cela fait que l'on fixe moins bien son attention, que l'on éprouve de plus en plus de difficultés à se concentrer. On lit un livre et l'on s'aperçoit tout à coup que les yeux ont poursuivi le

une éthique égoïste. Mais c'est surtout une éthique de la raison. D'ailleurs pour celui qui utilise sa raison l'utile propre n'est nullement en opposition avec l'intérêt d'autrui, bien au contraire : « l'homme est un Dieu pour l'homme » et l'union fait la force. Par conséquent le sage, pour accroître sa puissance, vivra en société, dans la concorde et la raison. Ce qui suit a pour ambition d'expliquer tout cela, ainsi que la métaphysique qui sous-tend cette éthique. Bon voyage... Table des matières

faut concilier les intérêts de la personne qui est absente avec les intérêts de ceux qui sont restés. Dans ce cas on peut déclarer une présomption d’absence (décision du juge) pour organiser la gestion des biens de celui qui est absent. Il peut être fait un jugement déclaratif d’absence 10 ans après la présomption d’absence, il produit les mêmes effets. B. L’individualisation des personnes. 1. Le nom Le nom patronymique s’acquière par filiation. En cas de filiation inconnue c’est l’autorité

de religions Dès la Préhistoire, à travers le culte des morts, se fait jour un sentiment religieux qui, au fil du temps et des lieux, prend des formes très différentes : animisme, chamanisme, polythéismes (grec, romain, égyptien,…), monothéismes (judaïsme, christianisme, islam), sagesses à demi-religieuses (bouddhisme, taoïsme,…), déisme,….. Qu’y a-t-il de commun à toutes ces formes d’expression ? Qu’elle est l’essence du fait religieux ? 2) Le sacré et le profane Le sentiment religieux est