Nul Ne Fait Le Mal Volontairement

faire preuve de bon sens. Bien raisonner serait le fait de passer d’une idée à une autre en conservant ce qu’on estime, nous, être bien. Mais, bien raisonner n’est pas assez suffisant pour bien agir, bien raisonner dans une situation délicate ne veut pas forcément dire qu’il n’y aura pas de mauvaises conséquences à la suite de cela. Dans un ultimatum, la décision finale choisi, celle qu’on estime être la moins pire causera toujours autant de mal même après avoir longtemps réfléchit. L’acte de bien

premier temps que la pitié, par sa répugnance innée à voir souffrir autrui, obéit à l'instinct de conservation. Puis il en tire les conséquences sur l'origine de la morale en répondant à cette question essentielle : qu'est-ce qui nous fait choisir le bien plutôt que le mal ? 1. La pitié, par sa répugnance innée à voir souffrir autrui, obéit à l'instinct de conservation A. Thèse : la pitié est un sentiment naturel qui limite l'amour de soi Il semble que pour Rousseau l'homme soit gouverné par

Globalia est le nom de la démocratie universelle gouvernant la Terre, dans un futur proche -un ou deux siècles, la chose est volontairement laissée dans le vague-. Cette démocratie, idéale en apparence, présente en réalité de graves défauts: la standardisation, la pression consummériste, la propagande publicitaire, ont enfermé le citoyen dans des modèles comportementaux dont il ne peut s'écarter sous peine d'être mis en marge. La liberté n'y est qu'apparente: la presse est aux mains de puissants

que Socrate enseigne sa doctrine de pensée. Socrate a complètement nié ce fait, car, selon lui, il n’a jamais enseigné quelque chose; il rétorque que la vertu ne s’enseigne pas et qu'en philosophie on devrait savoir penser par soi-même. On reproche à ce philosophe de graves erreurs dont l’une d’entre elles est la corruption de la jeunesse. Concrètement, Mélétos accuse Socrate de vouloir corrompre la jeunesse volontairement. Celui-ci rétorque que corrompre est rendre mauvais et pourquoi devrait-il

recenser les différentes formes du mal. Ce n'est pas tant dans le fait qu'il faudrait d'abord s'épuiser à le définir, par rapport à un bien suspect, lui aussi, de variabilité. C'est surtout que le propre du mal est de s'installer dans la pluralité, la déviance, l'invention de formes toujours nouvelles. Le bien, lui, vise l'unité, la pacification, la norme, au point que ses chemins paraissent parfois ternes et fades. Rien ne dit mieux, au fond, cet ondoiement du mal que les anneaux du serpent qui en

qu'un être humain puisse décider volontairement de nier tout ce qui le constitue comme sujet ? On comprend que tout le monde a envie, qu'on fantasme sur cette idée que nous nous débarrasserons instantanément, d'un coup de baguette magique, d'un passé douloureux.On ne peut pas oublier son passé, avoir un passé c'est essentiel pour avancer dans la vie. On a tous un passé et un présent et tout le monde a eu dans son passé des déceptions et des échecs douloureux, nul n'est parfait. Et aussi des moments

qu'un être humain puisse décider volontairement de nier tout ce qui le constitue comme sujet ? On comprend que tout le monde a envie, qu'on fantasme sur cette idée que nous nous débarrasserons instantanément, d'un coup de baguette magique, d'un passé douloureux.On ne peut pas oublier son passé, avoir un passé c'est essentiel pour avancer dans la vie. On a tous un passé et un présent et tout le monde a eu dans son passé des déceptions et des échecs douloureux, nul n'est parfait. Et aussi des moments

[Introduction] L'autobiographe s'engage, par le pacte de sincérité, à dire la vérité sur sa vie, ses sentiments, sa personnalité. Pourtant, lorsqu'il se fait le lecteur de ses propres textes, il constate parfois avec déception que l' œuvre paraît fausse et comme inventée. L'autobiographie est-elle condamnée à déformer la réalité, du fait des difficultés que rencontre l'écrivain, ou dévoile-t-elle, malgré tout, la vérité sur l'auteur ? Nous verrons dans une première partie pourquoi l'autobiographie

 Peut-on ne pas avoir conscience de ce que l'on fait ? Avoir conscience, c’est d’abord prendre acte de quelque chose. Je sais que l’autre est là, que j’ai chaud, que nous sommes tel ou tel jour, que je lève mon bras. En ce sens, il semble que tous nos actes s’accompagnent d’une conscience immédiate. On ne peut pas dire que le somnambule fait véritablement le tour de la maison. Il subit plutôt une crise de somnambulisme. Nous sommes présents à nous-mêmes, on sait donc qu’on est là en train de

est-elle un mal ? L’ignorance est-elle vraiment un mal ? Si nous considérons que l’ignorance donc le fait de ne pas savoir quelque chose est un mal, cela impliquerait que nous éprouvons une douleur ou bien que l’on fait du mal à quelqu’un. Si l’ignorance est un mal, alors le savoir est peu être un bien ! Cette affirmation mérite réflexion devons-nous apprendre et atteindre une certaine culture et un certain savoir ou devons-nous rester dans la méconnaissance. Nous voyons le mal comme quelque