Objets Raison Humaine Hume

s’érigeant contre la religion, fustigent en fait chez elle précisément le voile d’obscurantisme que d’aucuns lui ont fait porter. C’est à ces ambivalences et à ces ambigüités que s’attachera le développement de cette fiche de révision. II. LA FOI ET LA RAISON Dans cette première partie il ne s’agit pas tant d’informer le fait religieux comme étant d’obédience philosophique, ce qui dépasserait le cadre imparti par le programme philosophique de terminale, que de s’intéresser à des philosophes ou des théologiens

INTRODUCTION qui est Hume? comment il était considéré avant et maintenant? définition enquête partie I → définition des deux types de philosophie et où s'inscrit hume? Bref rappel/reprise partie II et III a) partie II b) partie III Doutes sceptiques sur les opération de l'entendement Première Partie Solution sceptique de ces doutes relation des idées: affirmations intuitivement ou démonstrativement certaines → on peut les découvrir par la seule opération de la pensée

apparences, recherche des premiers principes, tout ce que l'on appellera plus tard métaphysique est donc, dès le platonisme, nettement indiqué. Il apparaît ainsi que la métaphysique répond à la question la plus essentielle que puisse formuler un esprit humain : celle du fondement et de l'origine de sa propre pensée et, par là, celle de son rapport avec les choses. Chez Descartes, chez Kant, ce problème ne cessera d'être posé, en sorte que la métaphysique constituera, à travers les systèmes, une sorte de

Le terme renvoie à l'ensemble des phénomènes de la vie intérieur, de l'expérience interne dans la diversité de leurs manifestations autrement dit à une conscience psychologique. Être conscient suppose la distinction entre un sujet qui pense et un objet qui est pensé. Lorsque la conscience porte sur soi on parle de conscience réflexible. Le sujet pensant devient l'objet de sa pensée. Le terme renvoie également à la connaissance du bien et du mal = conscience morale, connaître ce qu'est le bien

Accueil » Philosophie & littérature » Philosophie   Bertrand Russell, Signification et Vérité, chapitre 4, Champs Flammarion, 1969 Avis client: non évalué partager Sommaire 1. Que peut nous apporter le langage-objet et pourquoi est-il nécessaire ? 2. Quels critères le distingue d'un autre type de langage et quel est ce dernier ? 3. Est-ce que le langage courant souffre de cette distinction ou concerne-t-elle seulement les logiciens ? Résumé de l'exposé Lorsque parait en

véritablement accéder au moi ?David Hume était un empiriste, l’empirisme thèse qui prétend que toute connaissance doit dériver d’une impression. En d’autres termes, si je connais une chose c’est que j’en ai fait l’expérience. Ai-je jamais l’impression d’un moi qui demeure dans le temps ? Hume dit que non, quand je regarde en moi, je n’ai jamais affaire à une impression qui dure, mais j’ai toujours affaire à une série d’États qui sont discontinus (peine puis désir etc.). Donc dit Hume, on peut même aller jusqu’à

vue, ne peut sembler plus affranchi de toute limite que la pensée de l’homme ; non seulement elle défie toute puissance et toute autorité humaine, mais elle franchit même les bornes de la nature et de la réalité. Il n’en coûte pas plus à l’imagination de produire des monstres et de joindre ensemble des formes et des visions discordantes que de concevoir les objets les plus naturels et les plus familiers [...] Ce qu’on n’a jamais vu ou entendu est cependant concevable; et il n’est rien qui échappe aux

faculté de synthèse, elle possède des caractères particuliers. Les caractères de la conscience : - la mobilité : la conscience ne cesse de changer. Un objet peut réapparaître plusieurs fois (mais pour être exact, ce n’est jamais tout à fait le même), alors que la manière dont la conscience saisit cet objet à un moment donné n’est jamais la même. - La continuité : jamais il n’y a de cassure dans la conscience (sauf cas du sommeil, du coma et de la mort), chaque état

Moi seul puis donc savoir qui je suis. En effet, ce que je donne à voir à mon entourage, cela est-il vraiment moi ? Est-ce que ce ne sont pas seulement des apparences trompeuses ? Il se peut que je porte un masque. Balzac a parlé de la "comédie humaine". Un empereur romain avait eu pour dernier mot: "comedia finita est". On trouvera chez Sartre cette idée que chacun, en société, joue un rôle qu'il prend plus ou moins au sérieux, auquel il s'identifie plus ou moins bien. Par conséquent, ma véritable

d’une multiplicité d’éléments se réalisant individuellement ». Le monde est passage, « avancée créatrice » et « dépérir » des « occasions actuelles », seules réelles, qui passent dans leur « immortalité objective » ; ses éléments permanents sont les « objets éternels », qui font leur ingression dans le flux temporel (une couleur est « éternelle » ; elle demeure identique à elle-même, bien qu’elle fasse son ingression en des moments différents du temps). Whitehead s’en prend à la substance aristotélicienne