Obscurantisme

développer. Il est nécessaire d’engranger du savoir. Ce savoir n’est pas une fin en soi, il est au service de la compréhension des problèmes essentiels. Cette compréhension est nécessaire à chacun pour lutter contre les fantasmes issus de vieux obscurantismes, pour participer aux choix que doivent faire nos sociétés face aux pouvoirs nouveaux apportés par les avancées techniques, et surtout pour entrer dans le réseau des échanges qui lui permettent de devenir une personne engagée dans sa communauté

(XVIIème-XVIIIème siècle) entre Pascal et les Lumières. Ils s’opposent sur la pertinence du progrès dans le temps : l’un considère le progrès de façon non linéaire et destructrice, les autres, de façon linéaire et évolutive. Tout en s’opposant à l’ « obscurantisme religieux », les Lumières, par l’intermédiaire de Voltaire, considèrent la religion comme utile dans le domaine social et prônent en conséquence la tolérance religieuse. La modernité de ce courant réside dans la continuité d’un raisonnement cartésien

religion des Troglodytes (religion qui ne renvoie à aucun écrit), Montesquieu fait part de son « déisme » (type de croyance), et donc de son rejet de la religion catholique monothéiste, bien souvent corrompue et « obscurcissante » à cette époque (obscurantisme religieux au XVIIIème siècle). (Explication) Il s'agit pour Montesquieu de présenter des principes simples qu'il conçoit comme novateurs et nécessaires à la réforme sociale et à la vie du peuple. Il considère que l'Homme doit avoir sa liberté à

lorsqu'ils le pressentent, ils l'dvaluent mal. Mais plus grave, ils ne font gudre d'examen critique de la m6decine qu'ils offrent, dans son fonctionnement, son coflt, son accessibilitf, et lorsque le malade se d6toume d'eux, ils accusent son " obscurantisme ", auquel ils attribuent l'orientation de malades vers le secteur traditionnel et leur d6saffection, si courante, pour la m6decine moderne. On est en droit de se demander s'il ne s'agit pas ld d'un voile que les m6decins se mettent devant les

l’apogée se situe au milieu du dix-huitième siècle. La métaphore de la « lumière » souligne le projet de ceux qu’on appelle les « Philosophes des lumières » de faire passer leurs concitoyens d’une période d’ignorance, de « ténèbres » intellectuelles (obscurantisme*) à une période de lucidité, d’exercice de leur Raison propre. Le philosophe allemand Emmanuel Kant a écrit un texte célèbre « Qu’est-ce que les Lumières ? » dans lequel il donne la définition suivante : « Les Lumières se définissent comme la sortie

Rousseau, Voltaire ou Montesquieu, divulguant ainsi ces notions de manière implicite et habile. L'un des objectifs de cette machine du savoir est de "sabrer la théologie" afin de mener le combat contre toutes les formes de superstition et tous les obscurantismes et d’ainsi faire de l’esprit des hommes de l’époque, aveuglés par l’ignorance et manipulés par les politiques et les religieux, un esprit nouveau, critique, capable de raisonner, n’ayant pas peur d’affirmer leurs idées, celles qui leur semblent

traditionnel, la science n’est pas encore devenue un pur “système technicien” mais elle reste liée à un rêve d’émancipation, à une certaine idée du progrès. Par la science, l’humanité devenue optimiste, pense qu’elle va pouvoir faire reculer les obscurantismes, se libérer des servitudes naturelles, améliorer ses conditions de vie, vaincre la maladie, éviter les catastrophes, ect.. C’est par ce développement des connaissances scientifiques que l’on pourrait alors reconnaître la valeur d’une civilisation

Suprématie des intérêts personnels et des désirs (sensibilité pathologique chez Kant) L’appareil perceptif et les sens (Descartes) 2 Dialectique descendante : lorsque le bon philosophe revient à la caverne pour convaincre les prisonniers de sortir. 23. obscurantisme : Selon Platon, à travers l’allégorie de la caverne, le véritable philosophe est celui qui délivre les hommes de l’obscurantisme, c'est-à-dire celui qui les délivre de leur attitude d'opposition à la diffusion du savoir, dans quelque domaine que

relief des causes et des conséquences : et tout fut perdu, la concorde ne fut rétablie que, on se moqua d’eux. III. Condamnation de la sottise.

1. Prétention de la sottise, infaillibilité. * absurde, ridicule. (on se moqua d’eux) * obscurantisme 2. Dénonciation du fanatisme : intriguer, former des enthousiastes, fureur, juger. Champ lexical de la religion Le fanatisme : je prétends savoir, j’ai des fidèles, j’accède au pouvoir (savoir = pouvoir), je m’en mets plein les poches (l 14)

francophones (principalement occidentaux) : Red Hot Chili Peppers[], Sting, Madonna[], Genesis, Paul McCartney[], Yoko Ono, Jean-Luc Mélenchon a écrit : « Condamnation aberrante des Pussy Riot… Néocapitalisme & Église orthodoxe : deux faces d'un même obscurantisme funeste à la démocratie  Wikipédia - La chaîne russe TV Tsentr a admis jeudi 6 septembre avoir coupé une phrase d'une interview de Mireille Mathieu dans laquelle la chanteuse française, après avoir désapprouvé leur action, demandait l'indulgence