Obéir Est Un Acte Libre

des mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites valorisées ou des modèles. Suffisent-elles pour définir la justice ? ...de mon pays... : n’est-ce en contradiction avec l’idéal de justice ? Obéir à... ou bien appliquer avec sagesse les lois et les coutumes (jugement) ? Obéir extérieurement ou être juste (droiture) ? Proposition de parcours 1. La justice est une vertu politique cardinale qui repose sur l’obéissance du citoyen et du sujet aux lois et aux valeurs de son pays ou de

ordonne de ne pas lui obéir (Acte I,scène 2), elle est libre de mettre le masque, puis obligée de le garder (Acte II,scène 11) elle a l'ordre d'être spontanée, tout en respectant les usages. Par ailleurs, Silvia à la phobie du déguisement, du théâtre dans la mesure où dès qu'elle est confrontée à l'idée de connaitre le futur, Silvia l'imagine nécessairement masqué, contrefait, déguisé, caché, derrière une "physionomie", une "figure" (Acte I,scène 1) ou encore un habit (Acte I , scène 7) Lorsque

peut se retrouver en prison, situation dans laquelle nous sommes privés de liberté. On peut donc se demander si la désobéissance ne met pas en péril la liberté. Faut-il respecter toute les règles sans se poser de question pour être libre ? Désobéir peut-il rendre libre dans certain cas ? I) Desobeir c'est bien On peut désobéir dans beaucoup de contexte différend. Par exemple, pour une situation d'urgence : une femme est sur le point d'accoucher, son mari roule donc a 100km/h a l'heure, au lieu

devient-on citoyen ? Doc 3p 47 4 condit° pour etre citoyen : - etre né de parents tout 2 ayant le droit de cité - avoir 18ans - etre de condition libre -etre de naissance légitime Si on ne réuni pas ces condition on risque d’etre vendu comme esclaves. * Avant 451 : pour etre citoyen il faut : * Etre de sexe masculin * Etre libre * Etre fils de citoyen et mere de fille de citoyen * Que l’enfant soit accepter par le père a la naissance * Exeptionnelement la citoyenneté

effet, son père lui ordonne de ne pas lui obéir (Acte I,scène 2), elle est libre de mettre le masque, puis obligée de le garder (Acte II,scène 11). Elle a l'ordre d'être spontanée, tout en respectant les usages. Par ailleurs, Silvia à la phobie du déguisement, du théâtre dans la mesure où dès qu'elle est confrontée à l'idée de connaitre le futur, Silvia l'imagine nécessairement masqué, contrefait, déguisé, caché, derrière une "physionomie", une "figure" (Acte I,scène 1). Lorsque Silvia avoue son amour

la morale condamne. L'engagement politique est alors un engagement moral. Être moral, c'est être libre et responsable. Pour Kant, c'est agir conformément aux deux impératifs catégoriques du respect de la personne humaine en soi et en l'autre (ne pas s'intéresser à la politique, c'est en quelque sorte se réduire à un moyen et laisser en partie d'autres décider de nos fins, même si on reste libre de suivre ou pas les projets de notre société et ses valeurs) et de l'universalité de la maxime (on

nécessaire voire utile ou même légitime. Cependant, face à l'injustice l'homme n'a-t-il pas le droit, voire le devoir, de se révolter. I Les raisons de la résignation 1) Nécessité de la résignation Pour pouvoir se révolter, encore faut-il être libre d'agir, libre de réaliser ses desseins. Que vaudrait une révolte d'avance vouée à l'échec ? A quoi aboutirait-elle sinon à une nécessaire insatisfaction ? Le problème est donc avant tout celui de la possibilité de la révolte. Si la révolte est impossible

fille ayant des sentiments comme tous les gens. Le Sphinx est montré comme un monstre, mais il est joué par des dieux et elle respecte leurs consignes. Dans ‘La Machine Infernale’, le Sphinx choisit une apparence d’une jeune fille et dans le deuxième acte, on voit qu’elle se plaint à Œdipe de son angoisse. Elle dit qu’elle est fatiguée de tuer et on voit qu’elle laisse les sentiments de compassion et d’amour. C’est pourquoi elle dit la réponse de sa devinette à Œdipe en le laissant triompher et devenir

liberté intérieure suppose que la volonté s'exerce sur soi-même, sans subir des forces non perçues. Liberté métaphysique ≠ Déterminisme | |La liberté se comprend alors soit comme libre arbitre, c'est-à-dire comme une faculté transcendant les causes naturelles et instituant notre | |responsabilité morale, soit comme un acte immanent au réel mais causé seulement par nous-mêmes : une nécessité voulue (la détermination). | |"Autant il est agréable aux hommes de s'entendre dire qu'ils sont libres

 La liberté Introduction, problématique Au même titre que le bonheur, la justice ou la paix, la liberté apparaît comme une valeur. Elle apparaît comme une aspiration de la conscience. Si nous aspirons à être libre alors cela présuppose que nous ne sommes pas d'emblée libre, que nous avons à le devenir, comment se libérer des déterminismes que nous subissons et quels sont ces déterminismes ? Pourquoi sommes nous dépendants ? A quoi sommes nous assujettis ? Ce terme d'aspiration est significatif