Obéir Supprime La Liberté

l'artiste. il y a assimilation complète au point de se tromper. l'idée qu'il y a un modèle au delas de la représentation le montre, ce qu'il y a s ur le tableau est secondaire . elle prétend se confondre avec le modèle lui-même : idole : quand on supprime l'écart qui fait oublié qu'elle l'image, au delà d'elle il y a un modèle et se fait passer pour l'original. platon : pour platon l'art du trompe l'oeil est trompeur et anti-intellectuel. cet art finit par anéantir en nous cette heureuse disposition

scientifique : chaque tâche est chronométrée afin de fixer un temps minimal pour la réaliser, chaque tâche est observée pour supprimer les opérations inutiles et choisir la meilleure méthode. Chaque ouvrier est affecté à une tâche bien précise selon ses compétences. 1. rythme de travail soutenu L’ouvrier est lié à la machine et à ses dysfonctionnements. L’homme est privé de sa liberté, il est « machinisé »… ! En bon ouvrier conditionné et surmené, Charlot, qui n’arrive plus a suivre la cadence infernale

la majorité et de se laisser diriger par elle. Il ajoute qu’il s’agit d’une délégation de pouvoirs. Le pacte social constitue la légitimité du droit politique, il rend pensable donc possible la synthèse dans l’état civile de l’ordre et de la liberté. Ainsi, se trouve dessiné par-delà la problématique de l’instauration de la société politique, l’horizon normatif sur lequel celle-ci prend sa force et son sens. B) La légitimité du pacte social créateur comme garantie absolue de sa stabilité

-Philosophie- * Hobbes, Le Léviathan, Chapitres XIII et XVII Thomas Hobbes (1588-1679) est un philosophe anglais, protestant résistant au catholicisme associé à l'Etat. Il publie alors Léviathan, écrit en France. Il composa également Lettres sur la liberté et la nécessité, Du corps et De l'homme qui le firent accuser par le clergé anglais d'antireligiosité. Les guerres de religion en France et les guerres civiles en Angleterre l'amènent à développer une philosophie où il considère que seul l'absolutisme

par intérêt que l’homme renonce à sa liberté et c’est également par intérêt qu’il respecte le Pacte social. La société et l’autorité publique sont considérées comme l’œuvre de la volonté humaine. La Constitution est considérée comme la reproduction pure et simple du Contrat social lui- même : ses règles ne sont pas autre chose que les clauses du pacte par lequel le peuple a institué un souverain et s’est engagé à lui obéir. Cela implique plusieurs éléments :

science. Science → doit construire des concepts, mais doit être NEUTRE (différent de passif). Pas de jugement de valeur au nom de la science du droit, car sinon, cela ferait passer pour vrai ce qui n’est ni vrai ni faux. Ne pas porter atteinte à la liberté des opinions. → Séparation entre le savant et le politique = règle d’or de Max WEBER (sociologue allemand). Cette séparation entraîne l’individu dans une sorte de schizophrénie. Hans KELSEN reprend la théorie de la séparation entre science (connaissance)

faveur, qui font intervenir les notions vastes de dignité et liberté. La question de l’euthanasie est donc bien une question sensible qui dépasse les domaines qui lui semblent directement liés, car si tout le monde s’accorde sur le droit à « bien mourir », il ne peut y avoir que des visions personnelles d‘une « bonne mort ». De plus, le sujet de l’euthanasie porte en lui plusieurs tensions : entre droit et devoir, droit et liberté et liberté et dignité. En effet, si l’on considère qu’il faut préserver

de même que l’analyse sartrienne du regard : ces deux perspectives mettent en évidence la dimension conflictuelle de la rencontre d’autrui, le regard de l’autre me donnant consistance et existence, et au même moment me prive de moi-même et de ma liberté. Dès que l’autre se présente à moi et commence à me regarder, il m’enveloppe, m’investit, me cerne, me scrute. Le sens de ce que je suis semble suspendu au jugement de l’autre; l’expérience d’autrui est aussi celle de la dépossession de soi Que

philosophie en classes préparatoires. Sommaire (Cliquer sur le titre pour accéder au paragraphe) ********************** I. Quels sont les fondements de l’État ? ................................................ 1 II. L’obéissance aux lois limite-t-elle la liberté des individus ? .................. 2 III. Peut-on attendre de la politique qu’elle soit conforme aux exigences de la raison ?................................................................................................ 2 IV. Le bonheur est-il l’affaire

fascisme se définit comme une réaction aux valeurs de l'humanisme démocratique du Siècle des Lumières. Issu des frustrations engendrées par ce nouveau modèle de société, le fascisme rejette les droits de l'homme, le communisme, l'anarchisme, les libertés individuelles et le libéralisme. Mussolini, dans La Doctrine politique et sociale du fascisme, en 1933, affirme : « Le fait est que le XIXe siècle était le siècle du socialisme, du libéralisme, de la démocratie, ceci ne signifie pas que le XXe siècle