Obéissance Aux Lois Socrate

devant l'autre. Le conflit est donc inévitable. Des hommes sans lois se feront la guerre, car "l'homme est un loup pour l'homme". C'est pourquoi une société sans une autorité supérieure ne serait pas viable: chacun ne cherchant que son propre intérêt satisferait ses besoins aux dépens des autres, créant ainsi le pire des désordres. Il faut aux hommes un pouvoir qui leur inspire de la crainte afin de les contraindre à respecter les lois. Il faudra donc un chef politique autoritaire, assez fort pour

la vérité des sens. Socrate Nul n'est méchant volontairement. Socrate veut dire que le méchant est l'ignorant. Il veut son bien mais il ne le voit pas et commet donc le mal involontairement. Cette phrase ne signifie nullement une quelconque irresponsabilité du méchant qu'il faudrait pardonner car il est de notre devoir de ne pas rester dans l'ignorance. Connais-toi toi-même. Cette phrase n'est pas, comme on le croit trop souvent une invitation à l'introspection. Socrate nous invite à connaître

la gens se doit de demander vengeance (=origine des haine héréditaire entre genê) « client », n'appartient pas à une famille mais qui demande à en faire partie (esclave ou personne qui vient de loin). Pour y arriver, il fait des corvées et doit obéissance, respect, venir au secours de la gens. Son adhésion peut prendre beaucoup de temps. origine de la gens, Eupatrides, Romulus, Patriciat. Eupatrides = familles nobles d'Athènes. Patricien = citoyen romain qui appartient , de par sa naissance

Chapitre 2 : La mise en cause de la démocratie Au quatrième siècle avant JC , il y a dans les milieux intellectuels athéniens une réaction antidémocratique , cette réaction elle est inspiré par la doctrine de Socrate . La pensée de Socrate elle-même on la connait pas on connait Socrate à travers ces deux principaux disciples , Platon et Xénophon . Section 1 : Xénophon C'est un aristocrate athénien , il sait qu'il ne fera pas de carrière politique , parce que nous sommes en démocratie

trois formes de légitimité : - légitimité traditionnelle, basée sur la coutume, la tradition, le passé. – la légitimité charismatique qui repose sur le charisme d’un chef politique, - la légitimité légale, rationnelle qui repose sur un appareil de lois, de normes également valables pour tous. A partir de cette typologie vous pouvez comprendre la totalité ou la quasi-totalité des formes de régimes politiques qui sont des mélanges ou des mixtes de ces différentes de légitimité. Ex. Les Etats totalitaires

certaines activités économiques. Certes, il existe encore des activités qui échappent au droit, comme l’amitié, l’amour, mais les relations familiales sont aussi des liens juridiques et par ex. l’apparition des « nouvelles familles » appelle de nouvelles lois (droits du beau-parent par ex.) ; cependant, quand un enfant traîne ses parents devant un tribunal ou l’inverse, c’est toujours le signe d’un ratage sur le plan humain. Il est néanmoins nécessaire de connaître ses droits pour éviter d’être exploité

Toutefois, si le terme « pyrrhonien » est souvent un autre nom pour qualifier un sceptique, tout sceptique n’est pas nécessairement pyrrhonien. Le deuxième mouvement sceptique, que l’on nomme la nouvelle Académie, se situe dans la lignée directe de Socrate et de Platon. Contrairement au 3 pyrrhonisme, la nouvelle Académie se développe au sein de l’école la plus célèbre de l’Antiquité. Or c’est à partir d’Arcésilas, nouveau chef de l’école, que débute le tournant sceptique de l’Académie, et se poursuit

ou des bruits impressionnants. On doit éviter d'introduire en lui des sentiments étrangers à la nature : les pleurs étant le langage naturel de l'enfant pour exprimer ses besoins, il faut les satisfaire sans qu'il puisse l'interpréter comme une obéissance à sa volonté ; sinon, on éveillerait artificiellement l'esprit de domination, la fantaisie capricieuse, l'orgueil. Livre II Rousseau suit l'enfant de cinq ans à douze ans. Pour lui, il ne faut pas devancer l'évolution naturelle : «Oserais-je

âge. En comparaison, on peut dire que c’est autant difficile de devenir citoyen à Athènes que d’obtenir une nationalité de nos jours, c’est le droit du sang qui prime, pas le droit du sol. En 451 av JC, l’assemblée d’Athènes a décidé de durcir les lois concernant le citoyen « quiconque ne serait pas né de 2 parents citoyens ne pourrait pas jouir de droits politiques ». En réalité, il ne faut pas simplement être né de deux parents athéniens, il faut être né légitimement (parents mariés légitimement)

d'autres avec une source plus religieuse, le partage, être bon avec son prochain, ou encore des lois pour punir toutes personnes voulant accomplir tous ses désirs comme le tyran. Nietzsche classifient ces personnes en tant qu'hommes faibles, ce qui n'arrivent pas à devenir puissant, et à préserver tout sentiment d'affection envers les autres. Il pense que ces gens ont mis en place les règles morales ou les lois pour se préserver de la puissance que peuvent exercés les hommes forts sur eux. Ils vont développer