Obéissance Aux Lois Socrate

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

4 : Le pouvoir d’État est-il nécessairement violent ? SUJET 5 : « L’enfer c’est l’absence des autres ». Qu’en pensez-vous ? SUJET 6 : Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique est-il un phénomène insolite ? SUJET

dans celle où, à chacun de vous en particulier,  je ferai le plus grand bien en essayant de le persuader de se préoccuper moins de ce qu'il a que de ce qu'il est,  pour se rendre aussi excellent et raisonnable que possible." Socrate, Cité par Platon dans Apologie de Socrate. "Le vrai moyen de gagner beaucoup est de ne vouloir jamais trop gagner et de savoir perdre à propos." Fénelon, Les aventures de Télémaque. "Le bien de la fortune est un bien périssable ;Quand on bâtit sur elle, on bâtit

lesquels on pourrait le confondre. Il faut le distinguer de la tyrannie et des dictatures à parti unique. Voici comment Hannah Arendt définit la tyrannie dans le chapitre « Idéologie et terreur » : c’est « l’arbitraire du pouvoir, non limité par des lois, son exercice, au profit du gouvernant, et hostile aux intérêts des gouvernés d’une part, et d’autre part la peur, pour principe d’action - peur du peuple ressentie par le gouvernant, peur du gouvernant éprouvée par le peuple - telles ont été, tout

Justice?» discours entre Socrate et Thrasymaque : La justice est elle l'intérêt du plus fort ? , qui aboutit à une impasse (=aporie, discussion aporétique) Il s'agit d'un texte canonique autour de la force comme fondement de la politique Thrasymaque → Pour T , le tyran est le résultat d'un monde injuste. Comment être juste et heureux dans une sté où tout le monde est injuste ? La force donne donc des droits, et est juste ce qui est dans l'intérêt du plus fort. Socrate → use d'exemples prosaïques

  Les Grecs ont affirmé les premiers la dignité de la personne humaine, en inventant la notion du droit naturel (lois inscrites dans csce au nom desquelles on peut faire objection de csce = lois non écrites) que l’on retrouve dans Antigone.   Inversement, les Grecs ont connu l’attitude du respect de la loi, allant jusqu’au sacrifice de la vie, mm si la loi est injuste (cf. Socrate).   Les Grecs sont des grands scientifiques : géométrie (Pythagore, Thalès, Euclide), médecine (Hippocrate) [symptômes

du scandale, tel sera alors le chemin problématique que nous nous proposons d’emprunter. 17 Philosophie I. Le corrigé De la contradiction des désirs en nous au conflit avec soi-même Lorsque, dans le Gorgias, Calliclès reproche à Socrate de « toujours dire la même chose », celui-ci renchérit : il ne dit pas simplement la même chose, il dit toujours « le même du même » ; c’est Calliclès au contraire qui « ne dit jamais la même chose », c’est-à-dire qui ne cesse de se contredire.

pratiques, pas de bases théoriques. Leur influence sur les grecs et romains sera en réalité indirecte car tout ne passera que par l'oral. --> la religion est dominante. Le droit et les règles juridiques sont dictés par les dieux , lesquels exigent une obéissance absolue ou acceptent l'interprétation par les hommes selon les sociétés. Notre droit actuel a été beaucoup plus influencé par les sociétés grecques et romaines qui vont connaître des périodes de splendeur au cours desquelles le droit va évoluer

pensée socratique Veillez à retenir les points suivants: a) L'humanisme de Socrate, dont le maître-mot est :" Connais-toi toi-même". Le philosophe délaisse la cosmologie et ne prétend pas déceler une "clé" de l'univers, comme Empédocle, Héraclite et les autres. Selon lui, nous devons nous intéresser plutôt à ce qui nous concerne directement nous-mêmes. b) L'humilité de Socrate qui "sait qu'il ne sait pas". Socrate est le premier à reconnaître sa propre ignorance, mais celle-ci ne mène pas à

souverain retranscrit la volonté du dieu, il déclare être celui qui a retranscrit mais pas le rédacteur (il ne prétend pas à la paternité du texte), enfin il est considéré comme un intermédiaire. Ce code d'Hammourabi est la plus complète compilation de lois à nous être parvenus de cette époque. C'est un droit d'origine divine mais pas religieux car rien ne concerne la pratique religieuse. Il contenait des dispositions du droit pénal et du droit civil, des questions relatives à la vie en société, aux obligations