Obéissance Aux Lois Socrate

définissait l’homme comme un « zoon politisons logon »,( un animal politique doué de parole et de raison). Si le langage est indissociable de notre condition d’être humain, il est aussi ce qui nous rapproche des autres et permet de fonder avec eux lois, cités et règles morales. Pour la philosophie, réfléchir sur le langage, c’est s’interroger sur son origine, sur son rôle dans la vie en groupe. Qu’est ce que le langage ? Quelles fonctions lui sont assignées ? Quel lien entretient-il avec la pensée 

par tirage au sort. Les Grecs étudient aussi l’évolution de l’un à l’autre de ces régimes. Ils vont montrer notamment que chaque régime a tendance à dégénérer : La pure monarchie dégénère en despotisme. On ne gouverne alors non plus selon les lois mais selon ses caprices. L’aristocratie (gouvernement des meilleurs) dégénère en ploutocratie (gouvernement des riches). La démocratie dégénère quant à elle en démagogie ou en anarchie. De plus, après dégénérescence, chaque type

accéder à l’éthique véritable réservée à la seule divinité. Le caractère éthique de l’homme se révèle sur le mode du manque et de l’absence, et c’est une telle déficience qui donnera lieu à l’invention de l’«éthique» par les philosophes grecs, de Socrate à Aristote et aux Stoïciens. Que l’on parle donc d’ethos, «séjour, habitation», ou d’ethos, «habitude, coutume», on doit entendre, à travers le fragment 119 d’Héraclite - le plus ancien texte qui nous parle d’«éthique» - le séjour de l’homme parmi

Sociologie Moderne (idéale à partir d’Auguste Conte) 1. Comte  La société est un concept d’Etat. Il institue la politique positive. La science sociale oriente le politique. Positivisme comtien ; science sociale ; le politique (découvre les lois sociétales que les politiques doivent appliquer comme des ingénieurs du social) => physique sociale ! Il faut d’abord faire la sociologie avant de la politique (la société doit dirigée selon des règles que la sociologie a créée). [1830 ; grande période ;

purement négative, car elle se borne à dépouiller l'homme de sa sauvagerie ; l'instruction au contraire est la partie positive de l'éducation. La sauvagerie est l'indépendance à l'égard de toutes les lois. La discipline soumet l'homme aux lois de l'humanité et commence à lui faire sentir la contrainte des lois. Mais cela doit avoir lieu de bonne heure. Ainsi, par exemple, on envoie d'abord les enfants à l'école, non pour qu'ils y apprennent quelque chose, mais pour qu'ils s'y accoutument à rester tranquillement

Introduction : Les pères fondateurs de la sociologie sont : Durkheim, Weber, Bourdieu, Marx, Foucault, Tocqueville. Entre 1860 - 1930 : Durkheim et Weber. Bourdieu : Le plus grand sociologue français. La fin du 19e siècle en Europe : les lois sociales (retraite, risques...) L'objet de la sociologie, selon Durkheim, est le fait social. Des exemples de faits sociaux : la mode, la culture, le suicide, la religion, le droit, les manifestions, la famille, la morale, le goût., la sexualité

révolutionnaires la jeunesse prendra le dessus. Chine Confucius ayant rigoureusement réglé les rapports des inférieurs aux supérieurs modela à l’image de la collectivité le microcosme qu’il donna pour base à celle-ci : la famille. Toute la maison devait obéissance à l’homme le plus âgé. Même la femme durement opprimée pourtant profitait de la promotion due à l’âge, elle avait la haute main sur l’éducation. Après 70 ans hommes résignaient leurs charges officielles pour se préparer à la mort cependant. Confucius

l’environnement social et l’appartenance sociale peut aller jusqu’à produire une forme de conformisme.4) Le rôle et l’importance de la société dans la construction de l’identité· « L’être humain est un animal social et politique » : Aristote : La Politique Socrate → Platon → Aristote (S.P.A)Tout être humain ne peut se développer qu’au milieu d’autres êtres humains, c’est-à-dire en société, communauté, collectivité. En dehors de tout formes d’existences sociales, l’être humain perd soit de son humanité soit

gouvernement est fondé sur la force. Certaines cités ne sont connues que par leur monnaie. (1000 cités). Cité : communauté politique, communauté de citoyen (40000 max.). Ils sont solidaires et sont soumis à des lois. C’est un état de droit. La cité est indépendante à ses propres lois (autonomie). Elle recherche l’autarcie économique (éviter de dépendre de l’étranger). La cité est maitresse de son régime politique. Elle ne doit pas payer d’impôts (tribut) à une puissance étrangère. Tous les habitants

pouvoir d’action, mais il est cependant assez sage pour méditer sur les limites de ce pouvoir. Agir c’est modifier ce qui est c’est à dire intervenir dans un mécanisme complexe de forces naturelles, institutionnelles et humaines qui ont leurs propres lois et qui sont loin d’être prévisibles. Toute action qui s’insinue dans ce jeu complexe est par conséquent incertaine et périlleuse car l’homme ne connaît pas l’agencement des forces qu’il perturbe par son intervention et il n’en maîtrise pas le devenir