Obéissance Et Respect Aux Lois De La Cité

moyens ? Le politique a un moyen : La force légitime et institutionnalisé (l’usage légitime et institutionnalisé de la force). Cette force renvoi a l’idée de contrainte : l’autorité envoi une pression, pression qui maintient le corps social dans le respect des règles. La violence opprime car elle n’a pas de finalité sociale générale. La force institutionnalisé s’exprime grâce a la police (intérieur) et grâce a l’armée (extérieur) c’est la force légitime. La force symbolique Elle est dans l’esprit

commandement dans expéditions armées, représentation de son peuple à l’extérieur, relations d’hospitalité peuvent engager tte la communauté, intermédiaire entre dieux et hommes (doit se soumettre aux dieux). -homme ordinaire: hommes libres doivent obéissance et services aux aristo, constitue la piétaille qui se bat en masse, ss armes particulières (arcs, massues, pierres), négligé par le poète, =essaim d’abeilles bourdonnantes, pas de parole individuelle. -l’oikos: constitué des biens matériels de

Français 5) 4ème partie : Les devoirs d’un citoyen Français 6) Petit historique de la citoyenneté 7) Conclusion 8) Index 9) Sources. Introduction « Qu’est-ce qu’être citoyen* » Un citoyen ou citoyenne est dans l’antiquité, un membre d’une cité, habitant d’un état libre, qui possédait des droits de suffrage* dans les assemblées publiques. Aujourd’hui, c’est un individu jouissant, sur le territoire de l’Etat dont il relève, des droits civiques et politiques ainsi que des devoirs, des obligations

elles-mêmes D’autre part, le débat terminologique participe d’une autre question : celle de l’origine même des idées politiques. Pour nombre d’auteurs, s’appuyant sur l’étymologie, il ne peut y avoir d’idées politiques sans l’existence de la « polis » (cité, communauté civique) elle-même. Dès lors, les idées politiques ne verraient le jour qu’avec les premières cités grecques, fondées sur les principes autarciques, au 7ème siècle avant Jésus-Christ, et dans les discours platoniciens. En acceptant ce point

http://fr.wikipedia.org/wiki/Montesquieu parle de droit politique lorsqu’il évoque le droit public et parle de droit civil quand il évoque le droit privé. Selon lui :  « le droit public ce sont les lois dans le rapport qu’on ceux qui gouvernent avec ceux qui sont gouvernés, et le droit privé ce sont les lois dans le rapport que tous les citoyens ont entre eux » Le droit public comprend donc l’ensemble des règles qui ont pour objet l’organisation de l’état, des collectivités publiques et les règles qui

invention de la loi écrite connue de tous et respecter par les juges est une révolution (inventer par le roi Amoura bit au 18ème siècle avant JC à Babylone). Hérodote va classer les différents pouvoirs : « la monarchie est le régime où commande un seul, oligarchie où commande plusieurs et la démocratie où commande la majorité). La démocratie, c’est la masse qui gouverne qui n’est pas au faite du pouvoir et qui va être influencé par un seul (qui va diriger la cité). Les philosophes grecques voulaient

liberté, l'indispensable harmonie Sommes-nous vraiment persuadés que la liberté n'a aucune raison d'être en guerre contre l'autorité ? Avons-nous pleinement conscience que les relations de ces deux sœurs amies ne peuvent être que de confiance et de respect mutuel ? Vérification... Extrait du Permanences n�416. Posez la question autour de vous : combien de vos interlocuteurs vous affirmeront qu'autorité et liberté sont contradictoires, tant les esprits ont été marqués par les tyrannies du XXe siècle

en eux. En posant que « l'homme est un animal politique », Aristote suggère justement que ce n'est qu'au sein de la cité que l'homme peut s'accomplir moralement et humainement, atteignant par là même le Souverain Bien. Dans ces conditions, le bonheur comme vertu n'est pas une affaire privée, mais il devient l'affaire de la société et même de l'État, à travers la mise en place de lois justes. La recherche de la constitution idéale montre qu'il s'agit bien d'une affaire politique et que rien n'est moins

institutionnel. Sens subjectif : l’acceptation morale de la justice (l’art de ce qui est juste et bon), dépend d’une civilisation, des mentalités Sens institutionnel : l’ensemble des institutions qui sont chargés de rendre la justice par le respect du droit (les tribunaux, …) Ces deux notions ne coïncident pas toujours : on peut trouver que certaines décisions rendues par des tribunaux ne sont pas justes Histoire : le contenu du droit change constamment, héritage gréco-romain Droit public

destin donc notre liberté est illusoire. Cependant, les gouvernements fondés sur la science sont également des gouvernements totalitaires : le communiste fondé sur la science de l’histoire, sur le matérialisme historique ou le nazisme fondé sur les lois de la nature humaine. En clair, il n’y a pas de science de ce qui est bon pour les hommes, c’est aux hommes de l’inventer et de le réinventer jour après jour : c’est une question de valeurs et de choix de société donc de liberté. D’où la difficulté