Obéissance Et Respect Aux Lois De La Cité

Athènes et Rome, berceaux de la citoyenneté • La citoyenneté se définit par l’appartenance à une cité/un Etat (c’est-à-dire le fait d’avoir la nationalité) et elle suppose que le citoyen ait des droits et des devoirs dans le cadre de sa cité/son Etat. Mais la citoyenneté n’implique pas forcément la démocratie (régime politique dans lequel le peuple a le pouvoir soit de voter directement les lois soit des de désigner des représentants qui le font pour lui) : ce fut le cas à Athènes, mais pas

de s'accorder sur une idée évidente de la justice. Le rôle du politique est-il d'établir cette justice ? Ordre idéal de justice compris comme ordre harmonieux entre les hommes. C'est vraiment un conflit de conceptions. Ou bien une justice avec des lois ou bien faire régner la justice ? Difficile de séparer l'institution du juste comme égalité d'une vision du juste comme harmonie au service de la communauté. Le politique doit au moins faire semblant de montrer la justice s'il veut garder le pouvoir

politique : origine de la démocratie La philosophie politique va naitre avec Socrate. Avant la philo politique, il y avait la philo tout court avec Talés ou Pytaghore par exemple. La philosophie était l’étude de la nature, ils établissaient les lois de la nature, ils essayaient de voir en quoi la nature était ordonné, il développe une philo de la contemplation, de la nature éternelle. Plus on contemple l’harmonie du cosmos, plus on est sage: « on devient ce que l’on contemple » Au 5ème avant

politique à l’antiquité grecque : la communauté des citoyens * La politique au 16ème siècle : l’état * La politique au 19ème siècle : le pouvoir dans le sens de l’autorité. 2/ Sparte : ses institutions politiques Ou la cité aristocratique au service d’une minorité. Cité aristocratique : gouverné par les « aristoi » = les meilleurs. Une poignée d’habitants dirige. A sparte, vivent : * Les citoyens (les soldats qui assurent la défense) * Tous les autres (la majorité de la population

................................................................................................................. 15 4 L’établissement, la loi et l’Education à la citoyenneté Le collège est un lieu d’apprentissages et d’échange social. Respect de soi, des autres, des biens, ainsi que la prévention des accidents, de la violence, des vols font partir de nos principes de vie sociale. Etre citoyen, c’est participer à la vie collective. Pour l’élève citoyen, c’est prendre part à la vie de son

choisisse à cet effet une personne unique, soit qu’il adresse à une élite de personnes triées au sein d’une société. Car chacune d’elles abusera toujours de la liberté si elle n’a personne au-dessus d’elle pour imposer vis-à-vis d’elle-même l’autorité des lois. Or le chef suprême doit être juste pour lui-même, et cependant être un homme. Cette tâche est par conséquent la plus difficile à remplir de toutes; à vrai dire sa solution parfaite est impossible; le bois dont est fait l’homme est si noueux qu’on

comme également fondamentaux ? le fait social est-il originairement économique ? (oikos: la maison) Lorsqu’il pense la construction de la cité dans La République, Platon la fait découler du besoin: « C’est l’impuissance où chaque homme se trouve de se suffire à lui-même et le besoin qu’il a d’une foule de choses qui est à l’origine de la cité » la cité, il faut le noter ayant une fin plus haute que la seule satisfaction des besoins. Les modernes ( Dix huitième siècle) comme Smith, insistent

Cunin Jean-Marie Du contrat social résumé par chapitre Livre I but du livre I : -En tenant compte de la nature des hommes et de celles des lois,Rousseau veut trouver des règles «légitimes et sûres» -qu'est ce qui légitime le passage de l'état de nature à celui d'état social ? Chapitre 1 : sujet de ce premier livre l'ordre social est un droit qui découle de conventions,qu'il convient de découvrir. Chapitre 2 : des premières sociétés la première structure politique est la

on finit par définir la parenté des deux côtés La famille va etre la cellule de base de la cité comme chez les grecs. Cicéron (homme d’état romain du Ier s av JC), a été bercé par la pensée grecque : il va écrire que les êtres humains ont le besoin de procréer, la famille est donc la pépinière de la cité. Comme Aristote, il pense qu’il y a eu un regroupement de famille qui va finir par constituer une cité dont le but sera de sauvegarder l’Etat romain. Appartient à la famille légitime ceux qui sont

prônant une même doctrine, en les faisant adhérer aux même idées, et aussi à les empêcher de quitter cette secte une fois entrés. Ainsi les dirigeants des sectes contrôlent le plus d'individus possibles, ils peuvent alors profiter de leur totale obéissance et profiter de leur argent en leur demandant des dons de plus en plus exorbitant en échange de promesses ou autres. Endoctriner les enfants afin d'être certains de leur entière adhérence et soumission aux doctrine de la secte en question est également