Odes Horace

Horace de Corneille par ALAIN MIGÉ CLEFS D’ANALYSE Acte I, scènes 1 et 2 COMPRÉHENSION Le temps et l’action ● Reconstituer la chronologie des événements. Le conflit opposant Rome et Albe dure depuis un certain temps (voir v. 61) sans autre précision et n’a produit jusqu’ici que de « légers combats » (v. 69). L’action plonge dans un passé plus ou moins lointain et, comme c’est souvent le cas dans une tragédie, ne débute pas avec la première scène. En revanche est soulignée à plusieurs reprises l’importance

Horace et l’Histoire Horace et l’Histoire Corneille n’est pas le premier, loin s’en faut, à vouloir narrer l’épisode du combat des Horaces et des Curiaces. Comme le montre Cicéron dans De Inventione II, défendre ou accuser Horace était un exercice rhétorique très répandu dans l’Antiquité. Il semble même que cet exercice et ce sujet se sont encore pratiqués dans les collèges de Jésuites au XVIIème siècle.[En effet, les Jésuites apparaissaient comme les

contre l'obstacle des falaises rongées, sois sage, filtre tes vins, et, puisque nous durons peu, retranche les longs espoirs. Pendant que nous parlons, voilà que le temps jaloux a fui : cueille le jour, sans te fier le moins du monde au lendemain. Horace, Odes, I, XI. La bonne direction dans la vie, Licinius*, c'est de ne pas pousser toujours vers la haute mer, c'est aussi de n'aller point, dans une horreur prudente des tempêtes, serrer de trop près le rivage peu sûr. Quiconque élit la

Géorgiques , III, 284) Audaces fortuna juvat. (Virgile, Enéide , X, 284) Bis repetita placent . ( Horace , Art poétique) Vita brevis : carpe diem. (Horace, Odes , I , 11) Errare humanum est. Nemo censetur ignorare legem. Qui bene amat, bene castigat. Qui scribit, bis legit. Verba volent, scripta manent.Recognoscamus !Spectacula1. Quelle

dieux : « Pour ta considération j'en suis bien aise, mais il y a de quoi plaindre les hommes qui auront à vivre avec un homme et lui obéir ; lequel outrepasse et ne se contente de la mesure d'un homme. » « C'est en te soumettant aux dieux que tu règnes » (Horace, Odes, III,6,5) La gentille inscription de quoi les Athéniens honorèrent la venue de Pompée en leur ville se conforme en mon sens : D'autant es-tu dieu comme Tu te reconnais homme. C'est une absolue perfection, et comme divine, de savoir jouir

lesquels  tous  nourrissent  un  véritable  culte.  Il  faut lutter contre le « monstre ignorance », en s’imprégnant des  textes  de  l’Antiquité,  aussi  bien  que des poètes contemporains (Desportes), italiens (Pétrarque)   et  néo­latins  (  Ovide,  Horace),  et  en  les  imitant  librement.  Les  poètes  de  la  Pléiade  s’imitent  également entre eux, et presque tous viendront à imiter avant tout ​ Ronsard​ …      ● La traduction    La traduction en soi est vue comme dangereuse parce que chaque langue a son génie propre

 Les recherche d'une vie "honnêtement agréable" est-elle compatible avec les autres idéaux de l'humanisme? CORPUS: François Rabelais- Gargantua (2 textes) – Thomas More, l'Utopie (2 textes) – Pierre Ronsard, Odes – Joachim Du Bellay, les regrets - Tibulle, Elégies – Boccace, Le Décaméron (très en accord avec le fait de vivre joyeux) – Montaigne, Les essais (pas en accord) HUMANISME: ANTI-THESE CULTURE Soif de connaissance (passion du travail intellectuel) C1 Montaigne, Les Essais UTOPIE

et du coup moins visitée que sa voisine. Pourtant, de toutes les cités ensevelies par l'éruption du Vésuve, c'est la mieux préservée. Horace Né en 65 av. JC à Venouse (Apulie) et mort à Rome en 9 av. J-C. Horace reçu une éduction très riche à Rome puis à Athènes, malgré le milieu modeste d’où il provenait. Après une courte expérience de militaire, Horace préféra s’adonner aux plaisirs de la poésie. Grâce à son talent, il rencontra très vite Virgile et Varius qui le présentèrent ensuite à Mécène

se chantant dans les fêtes et dans les assemblées, y perpétuaient la mémoire des actions les plus éclatantes des siècles passés: De là est née la poésie, changée dans la suite en plusieurs formes, dont la plus ancienne se conserve encore dans les odes et dans les cantiques employés par tous les anciens à louer la Divinité et les grands hommes. Le style de ces cantiques, hardi, extraordinaire, naturel toutefois, en ce qu'il est propre à représenter la nature dans ses transports, qui marche pour cette

dans les Hymnes (1555) En 1572, il écrit une épopée intitulé la Franciade Il écrit deux recueil lyrics : les Odes (1550) et les Amours (1552) Présentation du recueil :- En 1584, un an avant sa mort, Ronsard publie la dernière édition des amours qu’il a remaniée- Depuis 1560, il effectue