Œcuménisme

contemporains. C’est en tout cas ma manière d’éviter les cartographies néo-impérialistes. Cela revient à prendre au sérieux le choc de la comparaison, le non-comparable. Le côté radical de l’humanisme saidien réside d’ailleurs moins selon moi dans son oecuménisme philologique (trop aisément diluable dans un multiculturalisme linguistique inoffensif) que dans son attention au choc de la comparaison culturelle. Said était très attentif au transnationalisme traductif de l’humanisme, chose plus importante de

par le moyen du sport pratiqué sans discrimination d'aucune sorte et dans l'esprit olympique qui exige la compréhension mutuelle, l'esprit d'amitié, la solidarité et le fair play.»(article 6, charte de l'Olympisme, les principes fondamentaux Œcuménisme (réunion universelle) «L'activité du Mouvement Olympique, symbolisé par cinq anneaux entrelacés, est universelle et permanente. Elle se déploie sur les cinq continents. Elle atteint son point culminant lors du rassemblement des athlètes du monde

fait, ce colloque a pris la forme d’une journée qui s’est tenue, le 23 octobre dernier, dans les salons feutrés d’un grand hôtel casablancais, avec la participation d’une grosse centaine d’invités musulmans et juifs. Politiquement correcte par son œcuménisme de bon aloi, la rencontre avait une tonalité très officielle : parmi les intervenants, à côté de quelques universitaires et de représentants de la diaspora juive marocaine, étaient présents des politiques (conseillers royaux, anciens ministres,

gouvernement en place. On procède dès lors à la mise en place de l'Union Sacrée, proclamée par le président de la République Raymond Poincaré lors de son discours devant le parlement le 4 août 1914, le jour où l'Allemagne déclare la guerre à la France. Un œcuménisme politique se met ainsi en place avec une fraternisation au niveau des partis politiques. Malgré quelques difficultés, le Président du Conseil français René Viviani met en place le premier gouvernement d'Union Sacrée le 26 août 1914, rassemblant

Églises nées au XXe siècle Les Églises chrétiennes nées au XXe siècle ne participent pas toutes au Conseil œcuménique des Églises. Elles sont répertoriées ci-dessous au chapitre Tableaux récapitulatifs. Le dialogue œcuménique Article détaillé : œcuménisme. La version unioniste de l'œcuménisme est la volonté de bâtir une Église unique. Ce fut un temps la pensée de l'archevêque luthérien d'Uppsala Nathan Söderblom[25], prix Nobel de la Paix en 1929. Mais ce fut d'abord la nécessité d'une meilleure

Discours de Pétain : 1 paragraphe sur la jeunesse. Barnegaray, ministre d'état, jeunesse, famille santé. • Juillet • 17.07 Loi autorisant la révocation des fonctionnaires pour un motif politique Fondation du Centre protestant de Taizé (œcuménisme). • • • • • • • • 04.07 Projet de chantiers de jeunesse (général de la Porte du Theil). 12.07 Création du service de la jeunesse rattaché au ministère de la famille 24.07 Constitution du Conseil protestant de la jeunesse. 24

déterminés. D’où d’ailleurs l’importance du livre comme « réservoir énergétique du verbe », des traditions comme tutrices énergétiques (les « grands » livres sont à la fois révélations, apparitions du Verbe, univers imaginaux, et constituent un œcuménisme des productions mythologiques. Gilbert Durand, dont il faut rechercher les concepts du côté du trajet que de l’archétypologie et de l’herméneutique allemande, a montré comment ce type de pensée entre en résonance avec celui de la science moderne

caractéristique découlent notamment, pour les évangéliques, l'importance du thème de l'« Église invisible », formée par la réunion des « vrais croyants », quelles que soient leur organisation ecclésiastique et la méfiance subséquente à l'égard d'un œcuménisme de structures qui voudrait retrouver une unité perdue (alors que l'important serait de vivre une unité invisible et spirituelle). La deuxième caractéristique conduit notamment à une condamnation du pluralisme doctrinal comme valeur en soi. Cela

d'un modèle paradigmatique ambigu (porteur d'exoticité mais séparateur et désespérant) celle d'un modèle scalaire[70] qui laisse certes redouter une contamination du modèle occidental et de l'impérialisme qui l'accompagne, mais aussi espérer un oecuménisme éthico-culturel, convivial, affectif, voire érotique (c'est le rêve du "mariage mixte[71]", très présent dans le Voyage en Orient). Le choix du dernier adjectif qui apparaît dans l'extrait ("... musulmans éclairés") introduit une connotation qui

instances représentatives des minorités religieuses. La France maintient une séparation entre l’État et la religion, mais dans le Traité de Lisbonne, on parle de l’héritage religieux de l’Europe. Dans les pratiques, on retourne en arrière… 3. Œcuménisme ou guerre des religions ? Il y a deux visions sur l’aboutissement de cette relation : – une optimiste, qui débouche sur la paix, l’œcuménisme (ralliement des trois Églises chrétiennes)… Le premier appel de rapprochement des Églises