Oedipe Est Il Coupable

- La situation initiale, évoquant d’abord la cause du « mal » (1-5), puis ses effets (6-14), s’étend du vers 1 au vers 14: la description de la peste, reprend un des thèmes les plus utilisés dans la littérature antique ( Sophocle dans sa tragédie Œdipe Roi, Lucrèce De la Nature, Virgile Les Géorgiques ) et multiplie les points de vue, ce qu’attestent les pluriels ainsi que le pronom « tous » répété. La maladie ne fait pas qu’apporter la mort aux animaux: elle leur retire aussi tous leurs instincts

ne peuvent pas arrêter les 2 femmes. b) Electre fait ici le procès de sa mère : accusation, reproches, « Tu nous portais mal. Tu as laissé tomber Oreste » (insistance sur le « tu ») => Pour Electre, cela ne fait aucun doute, Clytemnestre est déjà coupable ; tentative de reconstitution des faits : elles se disputent pour des détails (couleur de la tunique, bras gauche / droit). Quelle image Electre nous donne-t-elle de sa mère ? => une mère indigne. c) l’obstination d’Electre : répétitions, énumérations

animaux rend le texte plus plaisant - L’utilisation des animaux est une tradition de l’apologue depuis les grecs La fable s’ouvre sur une réfènce historique, qui rapelle les récits mythologiques, est ici ravage par la peste et on cherche le coupable de cette épidemie. C’est surtout le mythe d’Oedipe qui nous intéresse ici. Le roi évoque naturellement le début de la tragédie de Sophocle. Allusions aussi à l’Achéron (fleuve des enfers, il fallait payer son passage, d’ou la ruchesse). Tableau édifiant

-Béllerophon: Dans la mythologie grecque, Bellérophon est le fils de Glaucos, roi de Corinthe et d’Eurynomé, une mortelle. -Bouc: sinonyme du mot tragèdie. Lettre C: .Catharsis: Purification de l'âme du spectateur par le spectacle du châtiment du coupable -Choerèges: citoyen riche chargé de recruter des personnes pour un choeur au thêatre. Lettre D: -Dionysos: dieu de la mithologie grecque qui representait le vin. Il etait le dieu du vin. -Dionysies: Les Dionysies étaient des festivités

Plus d'amour, partant plus de joie. Le Lion tint conseil, et dit : Mes chers amis, Je crois que le Ciel a permis Pour nos péchés cette infortune ; Que le plus coupable de nous Se sacrifie aux traits du céleste courroux, Peut-être il obtiendra la guérison commune. L'histoire nous apprend qu'en de tels accidents On fait de pareils dévouements

à l'enfant et l’élève comme son propre fils. Il lui donne le nom d’Œdipe qui signifie « celui qui a les pieds enflés ».Œdipe apprend, en consultant Apollon[->8], qu'il est victime de cette malédiction. Il décide alors de s'écarter de sa famille afin d'échapper à son destin. Pour cela, il quitte Corinthe sans but précis. En chemin, il rencontre un homme avec ses serviteurs. Œdipe le tue, pensant que c’était le chef d’une bande de voleurs (selon d'autres versions, il est question d'un conflit de priorité

Marie-José Mondzain, en la rattachant au discours psychanalytique, qualifie de perlaboration3. Pour Aristote, le terme est surtout médical mais il sera interprété ensuite comme une purification morale. En s'identifiant à des personnages dont les passions coupables sont punies par le destin, le spectateur de la tragédie se voit délivré, purgé des sentiments inavouables qu'il peut éprouver secrètement. Le théâtre a dès lors pour les théoriciens du classicisme une valeur morale, une fonction édifiante. Plus largement

Molière, Dom Juan : acte V scènes 5 et 6 Un peu de vocabulaire : · miséricorde : Pitié par laquelle on pardonne un coupable. clémence, indulgence, pardon. - Religieux : La miséricorde divine absolution Cette pièce a été représentée pour la première fois en 1665. Situation de cet extrait : Molière n'a pas inventé le personnage de Dom Juan, il l'a emprunté à la littérature espagnole et il a repris ce thème dans cette pièce en le développant. Cette pièce a été très contestée à l'époque : Dom

Reprenant les croyances antiques, qui supposaient que les catastrophes naturelles (épidémie, tremblement de terre) étaient provoqués par la colère des Dieux face aux fautes commises par les hommes ; la Fontaine fait ainsi indirectement allusion à Oedipe, roi de sophocle. Ce n'est donc qu'au vers 4, un alexandrins majestueux « la peste (puisqu'il faut l'appeler par son nom » que le fabuliste précise et nomme le mal, toujours en référence à l'antiquité avec la métonymie désignant à « enrichir l'Acheron »

(discours=ironique) 2) Une Fable qui rappelle les récits mythologiques • Intronise sa fable par un récit qui a pour rôle de présenter la situation. • « Un mal qui répand la terreur » : allusion à la grande peste de Thèbes dont parle Sophocle dans Œdipe (mauvais comportement des Hommes qui entraîne des châtiments avec la nécessité d’une victime expiatoire) àCatharsis = purification des mœurs par l’évocation de leurs conséquences tragiques. • Idée du destin •Début récit mythologique puis scène de