Oedipe Parodie

essentiellement fondé sur l’expérience, légitime un discours prescriptif, marqué par de nombreux impératifs. Or cet Art se lit aussi volontiers comme une parodie des différents artes qui le précèdent et en particulier des manuels de rhétorique courants à l’époque. Mais à quoi tient, exactement, la parodie ? Qu’est-ce au juste qui se trouve parodié et avec quels effets ? Ces effets ne peuvent-ils pas être poétiques, au sens de poïesis ? Et cette éventuelle poïesis, quel est son rapport avec l’érotisme

scène qu'ils se reconnaitront. Ionesco s'amuse ici avec un procédé très souvent utilisé dans le théâtre traditionnel : la scène de reconnaissance. Comment Ionesco met-il en scène ce procédé ? Nous allons examiner comment le dramaturge en fait la parodie puis nous montrerons le caractère absurde et comique de la scène. ● 1er axe * Dans la comédie ou la tragédie traditionnelle, la scène de reconnaissance révèle la véritable identité d'un ou de plusieurs personnages et cela crée un cou de théâtre

d’argent des romans de Zola. LA PARODIE DANS CANDIDE Définition : La parodie détourne un texte (d’un genre ou d’une œuvre) de manière à le ridiculiser. On choisit un texte célèbre que l’on tourne en dérision dans le but de faire rire le lecteur… aux dépens bien sûr de l’auteur parodié. Il faut donc que le lecteur reconnaisse l’œuvre parodiée et mesure l’écart entre le modèle et le détournement. Quels sont les principaux procédés de la parodie ? • Amplifier les tics d’un écrivain

produit sur le lecteur, de telle manière que lorsqu'il lit ce texte, soit il rit ou bien rigole de cette parodie. C'est aussi une critique portée aux moines qui ne respecte et aussi sur leurs chansons de gestes. Mais on peut aussi remarquer que ce moine, Frère Jean est le protecteur ultime au service de Dieu fessant face à une horde d'ennemis armés jusqu'au dents ! C'est donc aussi une parodie des valeurs chevaleresque présente dans l'éloge arthurienne avec la quête du Saint Graal.

trois textes : L'acte I scène 1 d' Hamlet, une œuvre de William Shakespeare, La machine infernale de Jean Cocteau et une bande dessinée qui parodie Hamlet, réalisée par Gotlib et Alexis. Il s’agira ici de montrer sur quels procédés principaux repose la parodie dans le texte de Jean Cocteau et dans la bande dessinée de Gotlib et Alexis. Dans ces deux parodies, nous pouvons noter la présence de comiques relatifs au théâtre comme le comique de situation. En effet, dans La machine infernale, le comique

d’un registre littéraire à un autre/ Transposition d’une focalisation à une autre ou d’un genre littéraire à un autre) 2- la réécriture par pastiche ou parodie (pastiche = reprendre le style d’un texte pour l’imiter sans intention critique ( exercice de style / parodie = reprendre les codes d’un texte sérieux pour s’en moquer, le parodier ( visée souvent humoristique) 3- l’argumentation NB : Ces contraintes sont parfois combinées dans un même sujet d’où l’importance de bien analyser ce

poursuivre la rénovation de la langue littéraire. • Turandot poursuit Zazie pour la rattraper mais elle le fait passer pour un satyre afin d'être seule. •En quoi ce texte est il caractéristique du projet de Queneau avec Zazie ? Une parodie de roman réaliste traditionnel. 1. Une scène de roman réaliste ? •Présence de verbes de narration, connecteurs spatio-temporel : on suit le personnage • Une péripétie « rencontre avec un inconnu » et dans un cadre réaliste et identifiable

fantaisiste. Ce texte est donc une parodie, c’est une dénonciation des horreur de la guerre et Rabelais veut montrer que la guerre c’est la négation même de la vie, de l’ordre, de la générosité, il cherche à montrer l’inutilité fondamentale de toutes les guerre. I. Parodie d’un récit épique II. Dénonciation des horreurs de la guerre et la remise en question de la légitimité de toutes guerre. COMMENTAIRE : I. Le roman Gargantua est en lui même une parodie de récit de chevalerie. Il est donc

Voltaire de 1768, La princesse de Babylone. Ce conte philosophique raconte le voyage autour du monde et la découverte de plusieurs peuples d’une princesse à la poursuite de son âme sœur, Amazan. Nous allons nous demander comment Voltaire utilise la parodie pour faire une satire. Pour répondre à cette question, dans un premier temps nous allons étudier les éléments parodiques du conte merveilleux. Dans un deuxième temps nous allons voir les éléments de la satire : l’exotisme utilisé pour critiquer, et

son article « Quelle politique du rire ? » parut dans Le Monde le 29 mai 2010, ou il explique qu’il existe un lien très étroit en Occident entre le rire et la politique. Jean-Michel RIBES, dans Le rire derésistance parut en 2007, évoque le fait qu’aujourd’hui, en France, la parodie politique est relativement démocratisée et que le pays connaît une nouvelle ère du rire. Suzanne WELLES dans son article publié dans le n°393 en avril 2003 du mensuel Libertés, constate que la caricature permet d’aborder l’actualité avec plus de légèreté