Oedipe Roi Sophocle Innocent

été habitués antérieurement. PLAN DU COURS Chapitre I/ Cerner la notion de mythe littéraire 1/ Approche transdisciplinaire du mythe littéraire 1.1. Mythe et sacré [Les cosmogonies – Prométhée – Perséphone – Daphné] 1.2. Mythe et sciences humaines [Œdipe – L’Age d’or] 1.3. Mythe et arts [Apollon et Dionysos – Orphée] 2/ Approche définitionnelle du mythe littéraire 2.1. La littérature et le mythe, des antagonistes ? 2.2. Les analogies entre mythe et littérature 2.3. Bilan : vers la notion de mythe littéraire

préexistante). 2) J’estime que ces décisions sont arbitraires (qui dépend du seul bon plaisir ou du caprice d’une personne en position d’autorité). arcanes : Je ne comprends guère les arcanes du monde politique (mystères, secrets). archétype : Dans Oedipe-roi de Sophocle, Freud a découvert l’archétype de la relation du fils au père et à la mère (modèle originel sur lequel se basent les écrivains, peintres...). argutie :Ta théorie n’est construite que sur des arguties (raisonnement pointilleux et souvent trompeur)

passion), et l’aveu (trouble de la princesse, crainte de Nemours) Troisième étape : Mort plane : révélation au vidame de cette scène par Nemours (conséquences dramatiques), aggravation de la jalousie de M. de Clèves qui va entrainer sa mort, mort du roi. Quatrième étape : le renoncement, la princesse se retire du monde : chez elle, découvre le duc qui l’observe, puis réveil de la passion lorsqu’elle va le voir dans un jardin, entrevue entre le duc et la princesse (= deuxième scène d’aveu, mais explique

de « l’art tyrannique » (il faut détourner sujet etc…). Cette fable se présente comme une superposition et les forces en présence vont par trois chez Lafontaine : chat, belette, petit lapin ; Cérès, hirondelle, anguille… Dans la dédicace : Roi d’Angleterre, Roi de France, Ambassadeur… Fabuliste, lecteur, athéniens… Mise en abîme par superposition de destinateur/destinataire. On ne discerne pas qui piège et qui est piégé. L’orateur veut forcer les cœurs alors que l’ambassadeur doit négocier. Lien

son innocence. Kierkegaard n’aimait pas la version moralisatrice d’un Don Juan voué à l’Enfer comme dans la pièce de théâtre de Molière. Pour lui Don Juan est une figure emblématique du stade esthétique de l’existence qui se caractérise par l’éveil innocent du désir et la quête spontanée de la beauté. Pourtant, bien qu’il refuse de juger moralement Don Juan, Kierkegaard perçoit tout de même la futilité d’une telle vie vouée à la séduction des femmes. Le penseur danois va même jusqu’à faire de Don Juan

mensonge que l’on fait innocemment, qui ne porte pas à conséquence et qui est plutôt le fruit d’une timidité, d’une honte ou d’une pure fiction. Rousseau en conclut que justice, vérité et moralité sont intimement liées. Et que dans son cas, ses innocents mensonges sont largement compensés par toutes les fois où il a passé sous silence ses bonnes actions. Licence cant-13-593079-LIQ1046008 accordée le 24 mars 2023 à joseph-ngouwahttp://www.lepetitlitteraire.fr5 Cinquième promenade La plus

dans la plupart de textes grecs, dont l’archétype est facile à trouver. Dans la Théogonie d’Hésiode, Chaos engendre Gaïa et celle-ci enfante Ouranos qui l’épouse ensuite. Mais le cas le plus célèbre, c’est l’histoire d’ Œdipe. Etant le meurtrier de son père et l’époux de sa mère, Œdipe, incestueux et parricide, ne mérite point ses malheurs, mais à cause de son caractère, il en est l’artisan. Pourtant Hippolyte, refuse d’un ton absolu d’accepter ce fait. Mais par la puissance divine, il devient la victime

seule trilogie qui soit complète et qui vient du théâtre antique. L'Orestie d'Eschyle a valu à Eschyle d'être déclaré vainqueur au concours des Dionysies. Agamemnom La pièce se déroule après la chute de la ville de Troie. Agamemnom qui est le roi d'Argos, général en chef des Grecs, revient victorieux accompagné de sa captive, Cassandre, une princesse Troyenne dont il a fait son butin de guerre. A Argos, attend son épouse Clytemnestre, or cette dernière a résolu de tuer son mari dès son retour

Plutarque, "Vie de Thésée", dans Les Vies des hommes illustres, Pléiade, 1951, vol. I. 12. Contrairement à ce que dit Racine (et à ce qu'il fera dire à Thésée au v. 958), ce n'est pas la femme, mais la fille du roi que, selon Plutarque (éd. cit., p. 31), Pirithoüs voulait enlever. Ce roi des Molosses présentait la particularité d'habiter l'Épire où l'Achéron, le fleuve des enfers, prenait sa source; de s'appeler Aïdonée, qui était l'un des noms d'Hadès (ou Pluton), dieu des enfers; d'avoir surnommé

cécité aux sollicitations du monde extérieur, il est plus à l’écoute de vérités intérieures qu’il peut communiquer aux hommes: la figure du devin aveugle s’incarne dans le personnage mythologique de Tirésias, et Sophocle dans Oedipe-roi a largement développé cette opposition entre Oedipe, voyant mais aveugle à l’horreur des actes qu’il a commis, et Tirésias aveugle, mais connaissant toute la vérité. Quelle vérité l’aveugle transmet-il à Emma, au seuil de la mort? Le grotesque de ses amours, la confusion