Oedipe Roi Victime De Fatalité

ne peuvent QUE survivre. * L.10 à 14 : Chacun se comporte à l’inverse de ses habitudes (négation l.10) * Amoindrissement de vie : Passage de l’Alexandrin à l’Octosyllabe * Morale à partir l.64 : constat pessimiste. Destin inévitable + fatalité car emploi du futur b) Un récit construit autour du sacrifice * Présence de sacrifice rappelle la tragédie Antique * Peste interprétée comme châtiment divin * Périphrase initiale (v.2) On ne nomme pas la peste * Parenthèse

la rivalité entre les jumeaux, et on plonge au coeur d’une relation faite de fascination, de haine, de jalousie et d’amour. On suit Etéocle qui tente de se rendre digne de l’amour de son frère en lui volant le trône de Thèbes. On admire Polynice, le Roi sans royaume, qui n’a qu’à être pour régner. On les regarde, pris dans un jeu qui les dépasse, lever une armée l’un contre l’autre et mourir dans un duel qui ressemble à une étreinte. On est touché par Ismène, la petite soeur qui a grandi dans le deuil

RÉSUMÉ # 1 Antigone de Jean Anouilh [ Résumé ] SOURCE: http://molakhass.blogspot.com/2009/05/antigone-de-jean-anouilh.html [pic] Oedipe, dans la mythologie grecque,c'est le roi de Thèbes, fils de Laïos et de Jocaste, roi et reine de Thèbes.La reine Jocaste attend un enfant. Son mari, Laïos, roi de Thèbes, s'enquiert auprès des dieux, comme il est naturel, de ce qui va venir. La réponse de l'oracle est terrible : " Il tuera son père ; il épousera sa mère". Il décide d'échapper à son destin

Antigone de Sophocle / Antigone d’Anouilh Qui est donc Antigone ? La fille d’Oedipe, oui le fameux Oedipe dont on connaît le complexe davantage que l’arbre généalogique. La fille d’oedipe et de Jocaste (Jocaste qui, je vous le rappelle, est aussi la mère d’Oedipe … ce dernier ayant tué son père et épousé sa mère sans le savoir…). Elle est la sœur de Polynice, Étéocle et Ismène. Antigone est citée pour la premiere fois dans Les Sept contre Thèbes d’Eschyle. Suite à la guerre des sept chefs au cours

illégitime chez Sophocle, c’est donc avant parce qu’il est mal exercé (en ce sens Créon s’oppose à Œdipe). En revanche, chez Anouilh, c’est la possibilité même d’un pouvoir juste et équitable qui est mise en doute. * Problématique : en quoi la pièce d’Anouilh offre-t-elle une vision tragique et pessimiste de l’exercice du pouvoir ? le pouvoir de Créon: *Anouilh présente le pouvoir dans la figure du roi Créon à travers les circonstances concernant le corps de Polynice. Créon a gagné le pouvoir au

le drame d'Antigone distinct du crime de son père, résulte de l'interdit jeté par Créon, sa désobéissance, faits contingents qui réalisent le fatum. Pour Kierkegaard Antigone est une morte vivante, "vierge et mère" du secret: elle ne sait pas si Oedipe a su qu'il était parricide et incestueux. Elle connaît bien peu l'histoire de son père, dans ce cas. Antigone se sent "doublement étrangère dans la maison de l'être". Cette flèche qui la traverse, et que son bien-aimé Hémon voudrait ôter, la tue:

Nœud (15 à 33) : Tirade du Roi Lion 3) Péripéties (34 à 48): Réactions des animaux 4) Dénouement (49 à 54): Discours de l’âne 5) Situation finale (55à 62): condamnation de l’âne 6) Moralité explicite (63 à 64) : visée morale, leçon à tirer. ➢ DRAMATISATION = > Le tableau initial  a une tonalité tragique : - La terreur ouvre l’apologue : « Un mal qui répand la terreur » => Une dimension intertextuelle : allusion à Œdipe-Roi de Sophocle (IVème s. av. J-C) :

AUTRES MOYENS POUR CHATIER LES MŒURS : - La tragédie Infos ramassées : Pan, le dieu-bouc dans la mythologie grecque, s'il est le dieu de la nature tout entière, dieu des bergers et des troupeaux, est aussi un dieu effrayant. Ses victimes, devant son aspect hideux ou sa colère, sont prises d'une terreur démente (la "panique") allant jusqu'à une ivresse furieuse capable de les pousser aux actes les plus abjects. C'est, le plus souvent, sous cette furie que les héros tragiques commettent ou subissent

Λάϊος / Láïos, « le gauche ») ou Laïus, fils de Labdacos , est le roi de Thèbes et le père d ‘Œdipe. Laïos est un descendant direct de Cadmos, fondateur de la ville de Thèbes et époux de Harmonie, fille d’Arès et d’Aphrodite. Il n'a qu'un an à la mort de son père : la régence est confiée à son grand-oncle Lycos. Quand il atteint sa majorité, Laïos, au lieu de monter sur le trône, est chassé de Thèbes et trouve asile auprès du roi Pélops . Celui-ci lui confie son fils Chrysippe en lui demandant

père, Danaos, qui sollicitent la protection de Pelasgos, roi d’Argos, pour échapper aux poursuites matrimoniales de leurs cousins égyptiens. Mais, craignant d’exposer son peuple à une guerre, il décide de s’en remettre à son jugement. Les citoyens d’Argos, d’abord incertains, leur accordent asile. Commentaire Cette fable lyrique, qui présente la structure la plus archaïque, a pour protagoniste un chœur de jeunes filles à la fois victimes et coupables, dans leur désobéissance à la loi fondamentale