Oedipe Roi Victime De Fatalité

étions alors en train de vivre ». Le personnage d’Antigone est l'allégorie de la Résistance s'opposant aux lois édictées par Créon / Pétain et qu'elle juge iniques. Elle refuse la facilité et préfère se rebeller, ne voulant pas céder à une prétendue fatalité... Créon pour sa part, revendique de faire un « sale boulot » parce que c'est son rôle et qu'il faut bien que quelqu'un le fasse. Anouilh s’inspire du geste de Paul Collette, un résistant français qui avait tiré sur Pierre Laval, chef du gouvernement

père, Danaos, qui sollicitent la protection de Pelasgos, roi d’Argos, pour échapper aux poursuites matrimoniales de leurs cousins égyptiens. Mais, craignant d’exposer son peuple à une guerre, il décide de s’en remettre à son jugement. Les citoyens d’Argos, d’abord incertains, leur accordent asile. Commentaire Cette fable lyrique, qui présente la structure la plus archaïque, a pour protagoniste un chœur de jeunes filles à la fois victimes et coupables, dans leur désobéissance à la loi fondamentale

(1944) et Bertol Brecht (1948). Le personnage d’Antigone est l'allégorie de la Résistance s'opposant aux lois édictées par Créon / Pétain et qu'elle juge iniques. Elle refuse la facilité et préfère se rebeller, ne voulant pas céder à une prétendue fatalité... Créon pour sa part, revendique de faire un « sale boulot » parce que c'est son rôle et qu'il faut bien que quelqu'un le fasse. Antigone est la fille d’Œdipe et Jocaste qui sont les souverains de Thèbes. Après le suicide de sa mère et l’exil de

tout le bonheur de celle-ci se serait écroulé → crise d’abandon avec Louis Oedipe → crise déclenchée par la prophétie: parricide et inceste => donc fuite du milieu familial → lutte contre son destin fatal et veut le modifier →crise familiale: Oedipe doit être tué par un chasseur mais pendu par les pieds deux rois sans enfants(héros tragique qui se bat contre la fatalité du destin) → fuite bénéfique car il devient roi → crise perso qui éclate à la fin - il devient errant (fin tragique) Eitan →

Britannicus) + permet catharsis = le spectateur se libere de ses angoisses et de ses sentiments inavouables en les vivant a travers les peronnages des tragédies pour lesquels il eprouve de la terreur (devant crime ou demusure) et de la pitié (pour victime) (ex Œdipe-Roi de Sophocle. La violence des actions d'Œdipe provoque normalement chez le spectateur répulsion et pitié) Euripide met accent sur tourments de la passion Sophocle humanisme perso tragédie soumis volonté destin Eschyle exprime esprit religieux

l'introduction à la Poétique d'Aristote, texte établi et traduit par J. Hardy, Paris, Société d'Édition «Les belles lettres», 1979, p. 16-22, où sont puisées toutes les citations d'Aristote. 4. «Hamlet et Freud», préface du livre d'Ernest Jones, Hamlet et Œdipe, Gallimard, 1967, p. IX. L'édition originale date de 1949. 94 Au XVIP siècle, en France, «la catharsis consiste à se délivrer, par l'entraînement à ces deux passions utiles, la crainte et la pitié, de toutes les passions dangereuses, comme la luxure

les défauts des hommes de son siècle. La Fontaine se sert donc de la forme plaisante de l’apologue pour critiquer implicitement le pouvoir royal, à une époque où l’absolutisme est de plus en plus fort, et où les luttes pour s’attirer les faveurs du roi menacent l’ordre politique du royaume. Par ailleurs, cette Europe du XVIIe siècle souffre de plusieurs maux, la charge des taxes, la famine et subit un fléau dévastateur : la peste. La Fontaine s’empare alors de ce dernier sujet lui permettant de mettre

alors en train de vivre »[2]. Le personnage d’Antigone est l'allégorie de la Résistance s'opposant aux lois édictées par Créon / Pétain et qu'elle juge iniques. Elle refuse la facilité et préfère se rebeller, ne voulant pas céder à une prétendue fatalité... Créon pour sa part, revendique de faire un « sale boulot » parce que c'est son rôle et qu'il faut bien que quelqu'un le fasse. Anouilh s’inspire du geste de Paul Collette, un résistant français qui avait tiré sur Pierre Laval, chef du gouvernement

est une catharsis c’est-à-dire une purgation des passions par la représentation dramatique ( drame = action): assister aux atrocités qui arrivent au héros libère le spectateur des ses émotions. Fatalité : On parle toujours de « fatum », du destin qui écrase le héros tragique. Le héros tragique est victime à la fois de la volonté des dieux, d'un coefficient de hasard et de son erreur. Le héros a commis le « péché » d'hybris (la religion grecque antique ignore la notion de péché tel que le conçoit

: Laïos[->1] et Jocaste[->2], le roi et la reine de Thèbes[->3], ont appris, après avoir consulté l'oracle Tirésias[->4], que, s'ils avaient un fils, ce dernier tuerait son père et épouserait sa mère. À la naissance de ce fils redouté, Laïos et Jocaste chargent un serviteur d’abandonner ce dernier sur le Mont Cithéron[->5] Mais un couple de bergers le trouve, et en prend soin avant de le confier à un voyageur. Lequel conduit l'enfant à la cour de Polybe[->6], roi de Corinthe[->7] qui s'attache à